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易学人物：吴翊寅张其淦魏元旷成蓉镜

来源：作者：admin时间：2020-07-31浏览次数：1111

武汉易学大讲堂易学人物：
吴翊寅：清末易学家，阳湖（今属江苏武进）人。易说大旨根据易汉学之例，述两汉师承关系，考孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻五家之学。并进一步据洪亮吉《传经表例》，分易家为杨何、施雠、孟喜、梁丘贺、京房、费直五派。依据史传，博采杂书，题别姓名，详其出处，作案语加以疏通证明，较洪氏更为详审。但也有偶失之处。又据惠栋《易例》之例，考重卦，辨其不是出自伏羲；考三易，辨其为夏、商、周三统；考名义，辨简易当为佼易；考消息，辨十二卦为主而杂卦不列之入内；考之变，辨爻位升降及爻变；考元、亨、利、贞、辨虞翻乾坤诸卦成既济之非；考七八九六，辨阴阳老少说不是古义。其分析易学源流和派别的异同，正义训的讹失，洞达贯穿，探求经传，完全符合。其释《彖传》，以其所撰《易爻例》为据，认为乾坤为易之本，十二消息卦，又为诸卦之本。复一阳五阴、姤一阴五阳，都是消息卦。复初二升降为师，初四升降为豫，姤初二升降为同人，初四升降为小畜。杂卦既由群卦消息升降而来，故即以消息升降之理，发挥《彖传》大义，而自荀爽、虞翻、蜀才、候果、庐氏以及清儒张惠言、胡秉虔等言某卦自某卦来，颇多杂乱，不能自成其说，吴翊寅完全以律令为断，去取有定，条理清楚。说义则杂取《周易集解》所引各家，以已意定其得失。认为卦本正则爻例定，爻例定则易义明，卦本不明，不可治易，故继胡秉虔卦本图而阐述消息爻例，依京房、郑玄、荀爽十二辟卦而参以虞翻中孚小过说，恢复孟喜易消息之旧。著有《易训故述》、《易彖传大义述》、《易爻例》、《易汉学考》、《易汉学师承表》、《汉置五经博士考》等。
张其淦：近代易学家，字豫泉，号邵村，东莞（今属广东）人。光绪进士，后补殿试庶吉士，历官山西黎城知县，安徽候补道，署安徽提学使。辛亥革命后，隐居沪上，专事著述。对《周易》颇有研究，欲会通老、易之旨而仍附之以儒家言。认为《易》为明道之书，“道”即老子之“无为”；又认为《周易》之言切于人事，并采程、朱、李、杨诸儒之说以发明之。其论易道，以王弼为宗，亦采先后天之说。易著有《邵村学易》二十卷。
魏元旷：近代学者。原名焕奎，字斯逸，江西南昌人。光绪进士，官刑部主事。博学，对《周易》颇有研究。认为《易》是周之书，《连山》、《归藏》不名《易》；文王非为卜筮而作《易》；重卦必为文王；八卦即古之文字；阴阳老少、乾一兑二之说不足信；太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，乃大衍之法，非画卦之序；《十翼》成于孔子之门弟子；邵子所传后天图，非文王作，而为黄帝、神农所作；邵子所传伏羲四图，除《先天方位图》外，其余三图皆伪；《易》之诸图不必毁。著作有《易独断》一卷。
成蓉镜：清末宝应（今属江苏）人，字芙卿。县学生。光绪初，曾主讲长沙校经堂。论《易》通考《彖》、《象》传文，录其释爻之辞，比较辑录异同，著为通例。如立二五爻称中为例。取《文言》及各卦《彖》、《象》传释二五爻义为中者，计五十四条，列于本例之下，二爻称中，也称中正，也称正中，也称中直，也称中道，也称中行，也称黄，并辑录传文为证。举例已完，再推明字训，申说经义，以观其通。如云“中”、“正”、“直”声义相转。持论平易，不烦牵引，而豁然开朗，无所凝滞。荀爽、宋衷、虞翻等，以往来、升降为说，多穿凿矛盾之辞；王弼说义，每与传合。其说以传解经，与费直家法相近。著《周易释爻例》、《尚书历谱》、《春秋日至谱》、《春秋世族谱拾遗》、《郑玄考证》、《释名补正》、《史汉骈枝》、《宋史地理志校勘记》、《汉太初考》、《心巢文录》等。
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