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易学人物：宋书升张步骞陈本淦徐步瀛苏渊雷

来源：作者：admin时间：2020-07-31浏览次数：1103

武汉易学大讲堂易学人物：
    宋书升：近代著名学者，易学家，字晋之，号旭斋，又号初篁，山东潍县人。光绪进士，戊戌变法前后尝掌教山东。治学以经学为主，并涉及广博。善《易》，曾以传统的阴阳相生观点和推演方法，对《周易》一书，分别经传，解释要义。强调占易用变，易占贵变的朴素辩证观点，并曾详述卦爻之变例。因精于乐律和甲子，故经钟吕和干支解《易》亦颇有造诣。解《易》时开始留意引用近代科学和天文学知识。然由于时代之局限，未能突破传统易学禁锢，仍存有浓重的封建纲常伦理观念。著作有《周易要义》十卷，并附图二十六幅。
    张步骞：清末易学家，字乘槎。湖南益阳人。诸生，终身玩易，习来氏易。其说易，无处不以“错综”，“中爻”与“旁通”阐明易象。又以逸象证字形，谓点画编旁，无一不与八卦相合，如认为乾为金，凡字从金者皆乾，坤为土，凡字从土者皆坤。认为阴阳之理蕴于河图，羲之画卦本于河图，文王本于羲，周公本于文王，孔子又本于伏羲、文王、周公之旨，说易者必溯源于河图而后可。并曾历论西汉以来诸溯源于河图而后可。并曾历论西汉以来诸易家之短长。著作有《易解经传证》、《易理寻源》等。
    陈本淦：清末经学家，字念吾，湖南长沙人，诸生，以经术友教四方，曾掌陕西横渠、古莘两书院。博学，治易尤有名。曾甄录汉代郑、虞、荀、陆诸家之遗说及清儒毛奇龄、惠栋、焦循、张惠言诸氏书之要义，并兼及唐代李鼎祚、宋代朱震、明代来知德诸家之易说，收集历代象数家所谓爻辰、卦气、变互、错综、旁反对、纳甲、纳音诸术，而撰成《易艺举隅》六卷。
    徐步瀛：清末学者，原名业煌，字有光，号小蓬，江西瑞昌人。增生，咸丰、同治间两试于乡，均不第，遂专志著述，不求闻述。善治易，兼通义理、象数之学。易著有《淡友轩读易稿》（原名《随缘读易稿》），其余文集、诗集杂集等，皆已散佚。
    苏渊雷：（仲翔），当代著名学者、《易》学大家，华东师范大学教授，上海佛教协会副会长。1933年7月著有《易学会通》，传诵至广。1985年中州书社新版印行。他早在1934年2月所著《宇宙疑谜发展史》（世界书局1935年版）中，以专节标示“周易中的宇宙观”，指出“在中国古代宇宙观中，《周易》要算第一有体系、有说明能力的了。它以乾坤两卦之阳奇‘一’、阴偶‘一一’这二画，作为构成八卦的要素，以天地水火雷风山泽八者，代表化生万有的原质，本定位通气相薄不相射之理，更交错为六十四，以尽天地生成，变化万物之用，而以乾坤为之大经，归其用于阴阳。八卦中山附于地，雷属于火，天即空气，泽附于水。实则为用者，仅乾坤坎离四卦而已，阴阳为炉，水火升降，百万物出入于其中”。更指出《周易》中心思想有二：（1）为宇宙变易不居，生生无已，故系辞曰“生生之谓易”、“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适”。（2）为万象互相对立，互相融合。故八八六十四卦，除八纯卦外，余五十六卦皆反覆成卦。《周易》所不惮反覆言者，即事物之发展，随矛盾而进行：泰伏为否，盛极伏衰。余如剥、复、恒、蹇、解、损、益、升、困诸卦都互相对立，互相克伏，趋向较高的统一。正反相生，而合于成；此仆彼兴，无有已时，所以《周易》始于乾坤两卦，终以未济，表示宇宙为一未完成的进程。
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