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古人与未知世界沟通时，为什么大事用龟、小事却用筮？

来源：武汉易学大讲堂作者：叶露时间：2021-01-18浏览次数：1174

卜筮，是上古之时，两种不同而又互相参照的预测方法，后用于统称一切占卜行为。
《礼记曲礼》说：龟为卜，为筮，亦作策。是计数工具。初时用竹，后用蓍草。
古人认为龟长筮短，大事用龟，小事用筮。所谓天子至尊，大事皆用卜也。
《左传僖公四年》记晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：从筮。卜人曰筮短龟长，不如从长。
六朝时，宋浦阳江有琵琶圻，有古冢堕水，甓有隐起字云：筮吉龟凶，八百年落江中。（《水经注》）



可见古人一般都以卜、筮参照，尽管开阔了思路，但一有矛盾，选择上就颇费踌躇，不管如何，神旨始终正确。
《史记龟策列传》说：三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。
东汉以后，过于繁复的龟卜渐渐衰微，改由较简单的筮法取而代之。
稍后，又出现了以后天人造的;棋、铜钱，取代带有大自然灵气的龟甲、蓍草、竹枝等卜筮工具。
而且卜筮合流，统一于《易经》，其它各家亦不出《易经》范围。
清代学者纪晓岚说：术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说（《四库全书提要》）

《易经》最早应用史实，有案可稽的是公元前672年：周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》，曰：观国之光，利用宾于王。（观卦是国家的光辉，成为王者的宾客有利。）（《左传庄公二十二年》）
卜筮不是算命，而是原始社会中人们认识自然规律、社会规律的一种手段。
《易经》说;以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是在近取诸身，远取诸物基础上归纳形成的认识系统，是对客观世界的折射，是我们祖先智慧的结晶，因而具有极大的启示功能。文章来自现代易武汉学派公号原创首发（抄袭必究）
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