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易学人物：萧德骅桑宣戴棠黄元炳杭辛斋

来源：作者：admin时间：2020-07-31浏览次数：1468

武汉易学大讲堂易学人物：
    萧德骅：清末易学家，字涤凡，光绪举人。官陕西候补知县。善易，解易藉经义以讥切时事，如释“匪我求童蒙”谓“今日学堂之无起色，皆我求童蒙之故”；并藉经交以建议治法，如释泰卦“翩翩不富以其邻”时谓此意以“清国债”为“去否来泰”之道，建议“欲强国，须先清国债”。然其易不言象数，亦不合义理，直视《易经》同于符谶，诬经蔑圣。著作有《易说》二卷。
    桑宣：近代学者，字又生，号磨囗，宛平（今属北京市）人。祖籍浙江绍兴。光绪进士，入民国。曾官礼制馆编纂。对《周易》有研究，尝依唐代史征所著《周易口诀义》之体例，取材注疏，杂揉以汉、魏诸家精义，补其阙卦，撰成《补周易口诀义阙卦》一书，成为其所著《铁研斋丛书》五种之一。
    戴棠：清末江苏丹徒人，字召亭。论易以爻辰释易三百八十四爻，采惠栋、郑玄爻辰图、张惠言二十八舍值宿图、王昶六十四卦爻辰分配图甚为详备。郑玄爻辰之说，散见于《毛诗正义》、《礼记正义》仅十余条。惠栋、钱大昕、张惠言皆发明其义，王引之、焦循则力攻此说，惟何秋涛《周易爻辰》阐发郑玄之义说：“爻辰者，易之一象，而非易之全义，郑君之说爻辰，亦随事取象，而非注释全经。”此实为持平之论。故附会穿凿之失，在所不免。著有《郑玄爻辰补》。
    黄元炳：近代易学家，字景若，江苏无锡人。善治易学，其易兼主汉、宋，旁搜博征，探究易学之本源，并融易、数、理一炉，即体即用，说多所阐发。著作有《易学探原》（包括《易学入门》、《河图象说》、《经传解》、《卦气集解》四种），凡六十余万言，并附插图百余幅。
    杭辛斋：（1869—1924）近代易学大家，名慎修，字一苇，浙江省海宁县人。曾游学京师，从陈书玉，李莼客两先生游，充文渊阁校对。肆业同文馆，习天算理化，方当学业益进时，尽弃举子业，以天下之重自任，觉世牖民，锄奸去恶，声震海内，被选为众议院议员。曾被袁世凯逮捕入狱，在狱中得异人传授易学真传，出狱后乃搜集古今论《易》之书而精研之。民国七、八年，尝集合国会同人，与龚焕辰、张知竞等组织研几学社于广州之迥龙社，相约治《易》。并讲《易》于广州，使得讲《易》之风，盛极一时。认为易道至大，易理至邃，《易》始于伏羲氏，备于神农、黄帝，大明于文王、周公、孔子。认为道家祖黄老，渊源悉出于《易》，其七返九还、六归八居，度数与卦象悉合无论。认为《易》如大明镜，无论以何物映之，莫不适如其本来之象。如君主立宪，义取亲民，为同人象；民主立宪，主权在民，为大有象。又认为孔子赞《易》，身逢乱世，其微言大义常隐寓于象数之中。孔子赞《易》，虽具卦爻象数，实所以明道立教，非为占卜之用。《十翼》仅“大衍”一章，言揲蓍布卦之方。认为卦因数衍，数缘象起，象由心生，易准天地，广大悉备，虽人事递演，世变日繁，总不能出乎此象数之外。认为焦循宗汉学，能串合六十四卦之爻象，无一字一辞不相贯通。易学著作甚丰，有《学易笔谈》、《易楔》、《愚一录易说订》，并辑有《沈氏改正揲蓍法》等。
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