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易学人物：钱玄同蒋伯潜李镜池郭沫若

来源：作者：admin时间：2020-07-31浏览次数：1100

武汉易学大讲堂易学人物：
    钱玄同：（1887—1939）近代评议文字学家，初名夏，后更名玄同，字中季（又作仲季），号疑古，自称“疑古玄同”，又号德潜，浙江吴兴人。清光绪年间留学日本，曾师事章炳麟，加入同盟会。宣统时回国，历任北京高等师范学校、北京大学、北平师范大学教授，《新青年》编辑，国语统一筹备会常委，《中国大辞典》编辑主任，积极参加新文化运动。一生从事经史小学研究，对文字学、音韵学造诣尤深。提倡文字改革，曾创议并参加拟制国语罗马语拼音方案。对《周易》亦有研究，有《周易》中阴阳两爻为男女生殖器之说，并曾探讨汉代今文《易》的篇数之真相与变迁问题。著作有《读汉石经周易残字而论及今文易的篇数问题》、《文字学音篇》、《重论经今古文学问题》、《古今音韵沿革》、《古韵二十八部之假定》等。
    蒋伯潜：现代经学家，曾任上海世界书局特约编审。大夏大学国文系和无锡国学专修学校文学系教授等职。自幼熟读《十三经》，尤精《周易》。认为《易》以八卦为基础，作八卦者为伏羲，文王重之而为六十四卦，卦辞、爻辞亦出于文王，文王时，《易》之经文已具，然尚只为卜筮之书，为鬼神术数之学，后孔子作《十翼》之《彖传》、《象法》以益之，于是《易》方由论卜筮之书而为论哲理、切人事之书。《十翼》之《系辞》、《文言》为孔子弟子所记，《说卦》、《序卦》、《杂卦》则由后人依托附益。认为“易”与“象”，为《周易》的两大基本观念。“易”即变化不息，“象”兼现象、意象、法象之义，六十四卦无非是由现象以得卦爻之象，而复取卦爻所代表之现象、意象，作为人事之法象。认为《周易》对“易”与“象”作阐发者，则在乎“辞”，今人读《易》，须藉辞以明“易“、”象“之理，然又不可执著文辞以求有得。易著有《周易概论》（即《十三经概论》文第一编））。
    李镜池：现代易学家，曾分别注释《易经》六十四卦之卦辞、爻辞，摒弃汉、宋诸儒陈说，深发《易经》卦爻辞所反映的时代特征。并探讨《周易》的性质、内容，结构特点及古今学者研究《周易》的情况。认为今人学习《易经》须掌握分别经传、明白体例、了解《周易》所反映的时代及产生的时代这样三条原则。认为《周易》出自周代卜史之手，成书年代，约在西周晚期，从而否定了历来传说的《周易》为文王所作，然其中又隐藏着编著者的哲学思想，并且保存了许多周部落早期的历史资料，可将之作为史书来读。认为《易传》虽为解经，但其成书时代在战国后初到汉初，《易传》亦非孔子所作，而为儒生经师所作。认为《易传》的内容思想，与《论语》所载孔子思想不一致。易学著作有《周易通义》、《周易探源》等。
    郭沫若：（1892—1978）现代著名历史学家、文学家、考古学家、古文学学家、社会活动家。乳名文豹，号尚武，学名开贞，常用名鼎堂，笔名沫若等，四川省乐山县观峨乡沙湾镇人。童年喜读《四书》、《五经》，十三四岁便接触先秦诸子。曾赴日留学习医，后弃医习文，积极从事新文化运动和革命文艺运动。学识渊博，对甲骨文字，中国古代史和儒家学说均有较深刻研究。
    曾对《周易》的作用和创作年代进行考证，对《易经》和《易传》作者的传统说法提出疑义，认为：《周易》作者为囗臂子弓而非文王；孔子和《易》并无关系；八卦是既成文字的诱导物，非伏羲所作，《周易》出于战国初年，《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》是秦以前的作品；《文言传》、《彖传》、《系辞传》是荀子门徒于秦统治期间所写；《象》则是在《彖》之后由别派所写。并从社会生产、阶级结构、家族和国家制度、社会风俗以及战争的宗教等方面，分析了卦爻辞的内容，认为《周易》所反映的时代，已进入奴隶社会。提出阴阳爻为男女生殖器说。一生著作宏富，涉及史学、文学，考古学、古文字学等方面，易学方面则主要有《周易之制作时代》收入《青铜时代》，另有《中国古代社会研究》、《奴隶制时代》等。现在收集其全部著作的《郭沫若全集》。
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