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易学人物：胡朴安吴承仕陈启彤

来源：作者：admin时间：2020-07-31浏览次数：1102

武汉易学大讲堂易学人物：
    胡朴安（1878—1947）近代历史学家，原名有汴，学名韫玉，字仲明，后改字朴安，晚年因半身不遂，自号半边翁。安徽泾县人。少年自学，学宗戴震，包世臣。曾加入同盟会和南社，编辑过《国粹学报》、《民立报》、《民国日报》等，并任上海国民大学等校教授。善治经书、小学及先秦诸子，尤长于《易》、《礼》、《说文》及训诂学。以古史说《易》，认为六十四卦之卦辞、爻辞、彖辞、象辞中，“乾坤两卦是绪论，既济、未济是余论。自屯卦至离卦为草味时代至殷末之史；自咸卦至小过卦为周初文、武、成时代之史”（《周易古史观》）。认为《易经》一书只是上古一切之总记载，《易经》是学术史而非神秘书，既简单又粗浅，自文王、周公、孔子之后，经历代学者研究，方由简单日以繁复，由粗浅日以精密，以至广大悉备，无所不包，神秘而不可测度。认为《易经》一书，六十四卦，三百八十四爻，可以“象”字包之，画卦之初，皆取自然界之象，以卦象为万事万物之符号，又以此符号，用之于人事。认为《易经》一书，所言虽天道，实则以天道明人事。将《易》之简易、变易、不易用之于政治，认为简易为主义所含之理，变易为达到主义之政策，不易为贯彻主义。并认为简易者其德，不易者其体，变易者其用，变为《易》中最重要且最繁赜者。曾分析乾之元亨利贞四德与人类、国家、政治之关系，认为君子行乾之四德，则政治无不理。并曾将文字和易学结合起来进行研究，对《易》中之字的解说，每合乎文字学之初义。著作有《周易古史观》、《（易经）之政治思想》、《易制器尚象说》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《庄子章义》等。
    吴承仕（1881—1939）近代经学家，字检斋（亦称絸斋），安徽歙县人，光绪举人。章炳麟弟子。曾任北京大学、北京师范大学等校教授。精心研究音韵训诂和古代名物制度，晚年则新观点整理古籍。在对《周易》的研究中，他认为易道广大，无所不包，而举其封略，要不外象数、义理二宗。认为易本卜筮之书，名物为象数所依，象理为义理而设，“象数”与“义理”当相互参用，才能明辨《周易》大旨。认为王弼本不废绝汉法，其宗旨在于探寻完整的《易》象，把握《易》理内蕴，使六十四卦经义条贯不紊。认为学易者须用十翼说经之法，去汉宋怪诞之谈，择善而从。著作有《絸斋周易提要》（现收入《絸斋读书提要》中，1986年，由北京师范大学出版社出版），《与章太炎先生论易书》（《国学论衡》1935。6）、《经说二首》（载于《服部先生左稀祝贺纪念论文集》1936年）。
    陈启彤（1882—1926）近代学者，字管候，江苏泰州人。博学，曾任北京中国大学教授。对《周易》颇有研究，曾本《系辞》“引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣”之语而发明“引申”之义，认为引申为极变之方，为演象数、释疑形名之要道。并把绰之法概括为“归纳”和“演释”两种，把绰之例归纳为六泛例（正引，亦曰直引;转引，亦早旁引;及引，亦早对引）和三特例（质、德、用）。并用质、德、用三特例来区分卦爻辞及彖传、大象，认为三圣之易，引申虽同为演易，然各有所轻重详略。文王重演德，周公重演质，孔子重演用。所以他们释六十四卦卦辞，皆为演德、达用。六十四卦彖传，皆为演质释德，六十四卦爻辞，皆为演质、达用，六十四卦大象，皆为达用，演质。其纯以论理学家之术推演易义，与旧来两派六宗之易异。然其推寻易例，能自成条贯，又立言简奥，破足以自名其学。又认为“十翼”中《彖传》为周公所作，《大彖》为孔子所作，其他则是子夏与传易诸贤所系，还认为《易》本次序当变，应是彖言为首，次彖传，次爻辞，次大象，小象，文言，系辞诸篇当别为经释。易学著作有《易通例》一卷，《易通释》二卷。
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