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易学人物：王树柟廖平马其昶张锡纯叶德辉

来源：作者：admin时间：2020-07-31浏览次数：1389

武汉易学大讲堂易学人物：
    王树柟：（1851—1936）近代学者，字晋卿、号陶庐老人，新城（今河北涿县）人。光绪进士、官至新疆布政使。入民国后，曾参加编修《清史稿》。尝研治易学，认为《易》为卜筮之书，三易掌于太卜，《周易》中凡言“贞”者，皆“占”之假字。认为“贞”字上从“卜”，贞、占这一声之转。并据此，以“占问”之义推之全《易》，认为《文言》为“伪”，《子夏传》为“不足据”，《左氏》解易乃筮家占断之法，不必与易相符，甚至怀疑《同人•彖传》中“君子正也”之“正”字当是“贞”字，为后儒窜易。又精费氏之易，曾明辨今文易与古文易之异同，以马融、郑玄、荀爽三家为依据，兼采郑众、王弼之易说，订正费本。易学著作有《周易释贞》二卷、《费氏古易订文》十二卷等。另又有《陶庐文集》等。
    廖平：（1852—1932）近代经学家，初名登廷，字旭陔（又作勖斋、学斋），后改名平。字季平，晚号六译，四川省井研县青阳乡盐井湾人。光绪进士，历官射洪训导、龙安府教授。少时读书勤奋刻苦，曾入选成都尊经书院。习文字误时诂之学，并受业于王闿运。曾任尊经书院、嘉定九峰书院、资州艺风书院、四川国学院等校教职。其经学思想多变，共经六变。曾以《诗》、《易》、《乐》为天学三经，并发明《易经》之天学哲理，以《灵枢》、《素问》、《齐诗》翼氏学以及《内经》里的《六节脏象论》、《生气通天论》等解说《易经》。认为《易》古本非反覆《系辞》，则“上下无常，刚柔相易”之道不能显明，失《易》之“周流”之旨。曾以四十八图以明六十四卦所以反易、不反、变易以及错综诸义。又认为《易》孳乳相生，宗支少长，最为森严。经有“祖”、“妣”、“婚媾”之名，传有“父母”、“男女”之说。著作甚多，有《易经古本》一卷，《易生行谱例言》、《四益馆经学丛书》、《六译馆丛书》等。
    马其昶：（1855—1930）近代经学家，字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人。光绪举人。曾任学部主事，京师大学堂教习。袁世凯时，授参政院参政，又任清史馆总篡。曾受古文于吴汝纶等，三十岁以后专治群经，旁及子学，精研《周易》，曾于潜川书院讲学三年。其说《易》特点为：观易象以窥制礼之原；明易辞以举其义；言易变必观其时位当否；论易占不信焦、京、管、郭之术及诸谶纬书。著作有《重定周易费氏学》十卷（即原著《易费氏学》八卷之重订本），另又有《抱润轩文集》十卷。
    张锡纯：（1860—1933）近代名医，字寿甫。河北盐山县人，自幼诵习四书五经及医书，青年时从医，三十岁后接受西医学。对医学主张衷中参西，溯源《易经》、《内经》异典。尝谓“中华‘苞符’之秘启自三坟，伏羲易经，黄帝内经，神农本草是也。”其理“至精至奥”，“余蕴犹多”，指出医学的真正渊源非此莫属，盲目偏崇一家或摭拾西说皆非其道，认为事贵师古者，非徒以古人的规矩准绳限我，而是要举古人的规矩准绳而扩充之、变化之、引伸触长之。著有《医学衷中参西录》三十卷。
    叶德辉：（1864—1927）近代学者，字奂彬，一作焕彬，号直山、郋园。湖南湘潭人。光绪进士。授吏部主事。以“保卫圣道”自任，次年返乡，从事著述。戊戌变化其间，攻击维新派。宣统二年（1910），以囤积居奇，激起饥民抢米风潮，被清政府削籍。辛亥革命后提倡尊孔读经，为袁世凯复辟帝制效劳。1927年大革命高潮中被杀。对星命颇有研究，善采前人四柱之说，以人之始生年月日所直日辰，干支相生，盛衰死亡相斟酌，推人寿夭贵贱利不利。生平藏书甚富。于版本目录学颇有研究，所著及校、刻书凡百数十种。著作有《星命真原》、《藏书十约》、《书林清活》、《观古堂藏书》、《郋园读书志》等。
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