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太极图说

来源：作者：admin时间：2020-07-03浏览次数：1314

“太极”是研究易学原理的一张重要图像，它包涵了天地万物的共通规律在内，所以，有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。《周易·系辞传》首先记述说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”唐代孔颖达解释说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初太一也。”明代来之德认为：“太极不过阴阳浑沦耳。”只有魏代孟康才给太极下了一个较确切的定义，说：“太极元气，含三为一。”在宋代还有一段关于太极的有趣史话，学者朱熹，因到晚年还未见到这张图像，听闻人说流于西蜀一位隐者手里，乃嘱朋友蔡季通入蜀寻访，果得之于一位篾首酱翁之手。清代胡渭《易学明辨》记载这件事说： “自种放以后，儒者受此图，皆有所变通恢廓，而非复明希夷之旧。唯蜀之隐者，得其本真，私相授受，以为丹家之要诀，篾首酱翁之流是也。而朱学博洽，亦不得见，必嘱季通入峡求之。”后来朱熹把它附于所著《周易本义》之前，这就是我们今天所见到的太极图像。但太极图的历史命运很差，后来便成为迷信家的符禄了，实际这张图像里存在着许多高深的科学道理。

“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。”

“无极而太极”是为了解答两个问题：

一、宇宙究竟有多大？

二、它是从什么地方来的？

答复是宇宙有无限大，故名曰“太极”。太者大也，极者无限也，太极就是指宇宙是无限大。太极是从什么地方来的呢？太极本于无极。因为太极是有形的，有皆产生于无，这个有形的、无限大的宇宙，都是从无到有的。老子曰：“有无相生。”太极这个实体，它本身就是不停运动的，动到一定程度，它亦出现相对静止状态，动则产生阳气，静则产生阴气，宇宙这个统一体，本来就包涵了阴阳两个方面，而且一动一静，互为其根。

太极不仅包括了本体的阴阳两个方面，而且还包括了在运用阴阳的时候，如何来掌握划分阴阳界线的标准，所以说太极有公式是“含三为一”。也就是说，阴阳在变化的情况下，还要用五行的方法才能具体说明问题，故曰“阳变阴和，而生水火木金土。”我们看五行当中有相反相成的两对阴阳：

第一对是水和火两行，是讲阴阳相对。“火”代表夏天，表示阳盛则热；“水”代表冬天，表示阴盛则寒。《素问·阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也。”就是说，水火是阴阳对立最明显的征兆。

第二对是木和金两行，是讲阴阳相成。“木”代表春天，是草木萌芽，万物初生的阶段，是始点；“金”代表秋天，是草木凋谢，万物老成的阶段，是终点。《素问·阴阳应象大论》说：“木金者，生成之始终也。”就是说，木金是阴阳从生到成，从开始到终结的整个过程或周期，它相当于《因果论》的方法。

而“土”这一行，就是水火或金木划界的标准，也是木火金水活动的场所。因为一寒一热，一始一终，都是以土作为划界标准的；木火金水的变化，都是在地面上发生的。故曰：“土布四围”、“土居中曲而灌四旁”。上述相反相成的两对阴阳，再加上分阴分阳的划界标准，合起来恰是五行，五行是阴阳的推衍，是太极“含三为一”法的具体体现。

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