十二生肖术

   生肖属相来自“干支纪年”的旧历法。干支纪年，严格地说是干支纪时——纪年、纪月、纪日、纪辰（十二时辰）。所谓四柱命理的“算命”法，就是取年、月、日、辰为“四柱”。
   干，即天干，是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这10个特定汉字为十天干序数。支，即地支，是用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”这12个特定汉字为十二地支的序数。十天干与十二地支循环相合，就序列成为始于“甲子”、终于“癸亥”的60个干支序数年表。这60年又称一个花甲。干支纪年法起源甚古，甲骨文中即有完整的60干支记载。
   古代中国把十二地支各配一种动物，依次是：子鼠、丑牛、寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。十二地支配12种动物，起源较古。目前发现的保存较为完整的十二生肖文物，是1971年在江苏南通出土的五代十国的徐氏墓志。徐氏墓志刻于南唐保大年间（943—957），志盖顶部刻有日、月、华盖（杠）和勾陈星宿、八卦，中刻十二生肖图形——十二生肖的排次与今天所用之序完全相同（《光明日报》）1996年1月9日载此图）。青羊宫八卦亭就是十二生肖配太极图。

    十二生肖配年肯定晚于十二地支计时，但两者相去不会很远。古人为何选取这12种动物来配十二时辰，众说纷坛，至今无圆满的说法。较有代表性的有两种：一是足趾奇偶说，二是活动规律说。这里姑录一说：

    子鼠，子时（23时 — 1 时），老鼠活动之时。

    丑牛，丑时（ 1时 — 3 时），驱牛早耕之时。

    寅虎，寅时（ 3时 — 5 时），老虎出没之时。

    卯兔，卯时（ 5时 — 7 时），兔子交欢之时。

    辰龙，辰时（ 7时 — 9 时），祈龙降雨之时。

    巳蛇，巳时（ 9时 — 11时），众蛇出洞之时。

    午马，午时（11时 — 13时），戎马用武之时。

    未羊，未时（13时 — 15时），饲羊最佳之时。

    申猴，申时（15时 — 17时），群猿鸣啼之时。

    酉鸡，酉时（17时 — 19时），鸡禽归巢之时。

    戌狗，戌时（19时 — 21时），家犬守户之时。

    亥猪，亥时（21时 — 23时），夜静猪定之时。

    知晓十二生肖还有五行属性者，为数不少。但是，知道五行属性由来的，就廖廖无几了。十二生肖的五行属性，即十二生肖——12种动物属相，再配上金、水、木、火、土五行之性。从“命相”而言，就有了“金命，水命，木命，火命，土命”之“命理”，十二生肖也就有了五行之性，生肖年的金水木火土五性是依照十天干顺序来匹配的。

    五行与十天干相配，民间盛传的方法主要有两种。我们把这两种“生肖五行命理”之术分别称为五行缘图、五行纳音。对这两种生肖五行术，古人各有说法，后人甚至以为“变化无穷”、“深奥难解”，“对于我国学术界仍然是一个谜”。其实，完全能够说出这个理、寻出个源来。

   1．五行缘图之法

   五行缘图的“命理”之法虽然起源古老，但理式简明。五行缘图之法，从其形制上说，应当叫五行相生之序，或称五行小循回之法。这种五行配十天干之法，同“河图五行生成说”以及“二十四方位图说”有一脉相承的联系，因此至迟在西汉已具成熟的条件。

   河图数阵五行生成说是：天一生水，地六成之；地二生木，天七成之；天三生火，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。进一步解河图五行生成数，则是一、六之水方为北向，主冬候；二、七之木方为东向，主春候；三、八之火方南向，主夏候；四、九之金方为西向，主秋候；五、十之土方为中位，主长夏。因此五行就成为水、木、土、金（水）的相生顺序。

    五行之数为五，天干之数为十。生肖五行命理之术的五行分性法，是把十天干分成五对奇偶，逐一配五行。因此，五行中每一行就管奇偶两年，即统两个生肖属相。在六十天干纪时中，天干与地支只能奇配奇、偶配偶。花甲60年的奇、偶顺次也就分成阳与阴——奇阳、偶阴是易数理基本原则。由于花甲60年的天干、地支、生肖是一种固定配置，因而五行分性的阴阳之分也是固定的：奇数天干甲丙戊庚壬与地支子寅辰午申戌为阳，奇年生肖——鼠、虎、龙、马、猴、狗也就为阳性；偶数天干乙丁己辛癸为阴与地支丑卯巳未酉亥为阴，偶年生肖——牛、兔、蛇、羊、鸡、猪也就为阴性。

   2．五行纳音之法

    纳音法生肖五行命理之术，即五行大循回纪年，相对缘图法来说，其五行排序有两个主要特点：一是天干与五行的对应关系变小了；二是五行与花甲的对应关系变大了。

  天干与五行的对应关系，在缘图法中，每对天干均囊括了五行。纳音法则不然，每对天干只涵盖三行：甲乙为金、火水、丙丁为火、水、土；戊己为木、土、火；庚辛为土、金、木；壬癸为金、木、水。纳音法五行对天干共序十五行（每对三行），居正中者为土。这样一来，五行同花甲的关系就有“小循回”与“大循回”之别。

    五行纳音纪年较之五行缘图纪年还多了一种配置，这就是对五行本象——金、水、木、火、土进行了具体属性（子属性）上的再匡定。这样，五行在六十干支的周期内，也就各有六种子属性：

    金，分为海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金；

    水，分为涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水；

    木，分为大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑柘木、石榴木；

    火，分为炉中火、山头火、霹雳火、山下火、佛灯火、天上火；

    土，分为路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。

    ——五行的六性配置，这些年诸多版本多有出入，我们未作源本的订正。

    这种配置，从五行的生克之理来说，是复杂化了，但如果朋所谓“命理”的角度来看，则无疑是增添了神机妙算（严格地说是随机应变）的机率。

    在花甲年中，缘图法的五行配置与纳音法的五行配置只有16个干年相合，仅占4/15。这就是：

    丙寅、丁卯年与丙申、丁酉年，五行同为火；

    戊寅、己卯年与戊申、己酉年，五行同为土；

    庚辰、辛巳年与庚戌、辛亥年；五行同为金；

    壬辰、癸巳年与壬戌、癸亥年，五行同为水。

   而其余的44个干支年（占11/15）则均有差次，并且都是“生”与“克”相差。如：甲子、乙丑年，由金变木，两者为相克关系；甲戌、乙亥年，由木变火，两者是相生关系；……这44年中生的人，要依五行相生、相克之理来论交际、论婚配，是取缘图之说？还是取消纳音之法？恐怕谁也说不出个道理来。如果强而为之，岂不是误人“命”、“运”？或居心不良，愚弄百姓，或图利媚俗，蒙哄群众，都显然是对易图易理的反对。