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论互体、变卦体例始于圣人作《易》之时!

来源：作者：admin时间：2020-06-05浏览次数：1276

   武汉易学大讲堂转发：金景芳先生治《易》，七十余年孜孜求索，在其九十六岁（1998年）完成的《〈周易·系辞传〉新编详解》中考证出“《说卦传》是孔子为《周易》作传时，有意识地保存下来的《连山》、《归藏》二易遗说，《周易》还继续应用。”
    现在看来，《说卦传》不仅保留了自《连山》《归藏》以至于《周易》的遗说，甚至还有燧人氏结绳八索到伏羲作《易》的遗言。《说卦传》第一章曰：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
    按：昔者圣人，伏羲之谓也。伏羲作《易》，感通神明而生筮法。筮法得数字（十进制，河图十数），数有奇偶，奇数为天，偶数为地，此“参天两地而倚数”。奇数为阳画，偶数为阴画，此阴阳卦画。伏羲时期已有阴阳爻卦画，考古发现的殷商、西周筮数卦乃是实施筮法所得数字之记录，并非当时无阴阳卦画。
    伏羲画八卦（经卦），亦画六十四卦（别卦）。颐卦下震上艮，外刚而内虚故为颐（口腔），乃是观上下互体大象所得，故当时已有互体体例矣。噬嗑卦（颐中有物，咀嚼之义）如此，鼎卦木下火亦如此。不惟别卦如此，经卦莫非如此。?雷的卦象是一阳位于二阴之下，?上边的两个阴爻代表大地坤卦?，最下边的阳爻代表阳气潜藏于大地之下。
    李光地《周易折中·<启蒙>附论》：“风即天气之吹嘘，而下交于地者也”。?二阳动于上，象天气之吹嘘，底下一阴爻表大地，故?为风。?风，?天之下两爻叠加于?地上爻之上。留?地上爻，地表也，象风能吹动地上万物也。?天之下只留两爻，去掉上爻，象风不能吹动天顶之日月星辰，而能吹走天下层之密云也。
    李光地《周易折中·<启蒙>附论》：“山即地形之隆起，而上交于天者也”。?二阴在下为地，上升隆起交接于天，顶上一阳为天，故?为山。古人观察阴雨时云层弥漫山顶，云层为天之最低处，为?的初爻，故?是?天的初爻叠加在?地的上两爻之上。古人发现人们除了直接抬头可以看到天空，湖泊泽海也可以照见天空。故泽即乾天下于坤地，是地中见天也。?阴爻下有两个阳爻，两个阳爻代表天，这是位于地表之下的“天”，所以是泽。故?为泽。以上震巽艮兑四卦皆乾坤互体之象，坎离二卦则是变体（变卦）之象。
     水，指水流，溪流、河流也，与泽水有别。古人观察泉水自地中涌出，认为水在地中流，《孟子·滕文公下》“水由地中行，江、淮、河、汉是也。”地为纯阴?，中间加一阳爻表示流动的水（阳为动），故?为水。
     火，古人观察火焰不能独立存在，必依附于草木而燃，柴草、木料燃烧时总是外边先燃烧，故?的中心为阴爻，上下（外围）为阳爻。离火为乾体，需附物而燃，故中间加一阴爻。
    《说卦传》“乾坤生六子”章节保留了“八索”之占的遗语（于省吾《伏羲氏与八卦的关系》，载《纪念顾颉刚学术论文集》上册，巴蜀书社，1990年），可证伏羲时期已有变体（变卦）体例：
    乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
    按：震为坤体，坤之一索（即初之索）变，得震卦，曰：“震，一索而得男，故谓之长男”。巽为乾体，乾之一索（初索）变，得巽卦，曰：“巽，一索而得女，故谓之长女”。坎为坤体，坤之再索（二爻）变，得坎卦，曰：“坎，再索而得男，故谓之中男。”余皆仿此。故“乾坤生六子”全是用变卦体例。
    综上所述，圣人作《易》之时，互体、变卦体例业已存在。

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