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为什么说各种算命术皆可只用这六个字概括其精髓？

来源：作者：admin时间：2020-07-21浏览次数：1139
                                   
                                          大六壬盘
 
 在中国数术学中，预测方法虽然繁杂，但大体可分为四大概念：
1、盘概念－大六壬、奇门遁甲、太乙式、紫微斗数。
2、卦概念—揲蓍法、六爻法、梅花易数。
3、干支概念—四柱推命、河洛理数、风水术、铁板神数、演禽法
4、形法概念—面相、手相、骨相、字相。
这四大概念，除形法外，莫不与干支难解难分。
中国古代预测方法，其核心为六个字——阴阳、五行、干支。
干支是时空及周期，所以最具神秘色彩。但其中奥秘，至今谁也没能解开。
目前研究方向，基本集中在：A：天文背景；B：周期节律；C：以上结合。
据美国易经学会理事长应鼎成先生考证：三元甲子一百八十年是一个周期，邻近此时的两年内，太阳系的日、月(包含地球)和水、火、木、金、土五个行星，在四十五度范围内成一条直线排列，说明三元甲子的确与自然天象密切相关。
干支起源于公元前27世纪的黄帝时代，大臣大挠“始作甲乙以名曰谓之干；作子丑以名曰谓之支，干支相配，以成六旬。”

                                    
                                     黄帝（公元前2717年-公元前2599年）
 
河南安阳殷墟出土的殷帝武乙时的一块牛胛骨上，刻着完整的六十甲子。
《易经•蛊卦》有“先甲三日，后甲三日”之说；
《易经•巽卦》九五爻辞有“先庚三日，后庚三日”之说。
《素问•六微旨大论》说：“天气始于甲，地气始于子，甲子相合，命曰岁
立，谨候其时，气可与期。”
意思是说用甲子可推究岁运之盈虚，节令之早晚，万物之荣枯。
据南京紫金山天文台徐振韬研究(1978年)，干支纪年“据初步考证，至迟至春秋时鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日起，连续纪日，一直到清代宣统三年(1911年)，已有2600多年的历史。”
 《史记•律书》中有十母、十二子之说，即为十干、十二支记载，可见干支关系密切，并残留母系社会痕迹。
  中科院院士翁文波猜测：“从字面上讲，干是干扰、干犯；支是支撑、支持。
据辞源称：左传定公元年中有‘天之所坏，不可支也’的解说。可能说的是天地之间的关系。
 
                                     
                                         中科院院士翁文波

天老爷的干扰、干犯，例如洪水、干旱、雷击、飓风等灾害是地上的人们所难以支撑、支持的。”
干支的具体含意历来说法纷繁，翁文波解释天干为：
甲：植物果实和动物硬质外壳。古代军人所服革制护身衣。
另据辞海：“世家大族为甲族。”姓，春秋楚同宗有甲氏。
乙：甲骨文弯曲之状象鱼肠，《尔雅释天》：“太岁……在乙曰旃蒙”。
郭沫若也很肯定说：“乙之象鱼肠，丙之象鱼尾，可无庸说。”
姓，见《元和姓篡》。
丙：五行中丙属火。《尔雅释鱼》“鱼尾谓之丙。”
姓，齐大夫邴歜之后，去“阝”(邑)为丙氏，汉有丙吉。
丁：钉的象形字，《尔雅释鱼》：“鱼枕谓之丁。”
姓，相传齐太公后有丁公伋，子孙以谥为姓。
戊：是个象形字，象一把长柄宽刃的大斧。
后世戊字本义消失，被假借为天干第五位。戊夜五更时。
己：《尔雅释天》：“太岁在己曰屠维。”
庚：道路。年龄。姓。唐有太常博士庚季良。
辛：《尔雅释天》：“太岁……在辛曰重光。”
《史记律书》：“辛者，万物之辛生，故曰辛。”姓。
壬：五行的水。北方。大。
癸：《尔雅释天》：“太岁……在癸曰昭阳。”
又：“月……在癸曰极。”测度。
姓。相传出姜姓，春秋齐癸公之后。
朱震说：“遁甲九天九地之数，乾纳甲壬，坤纳乙癸。自甲至壬，其数九，故曰九天。
自乙至癸，其数九，故曰九地。甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。
故乾纳甲、壬配一、九，坤纳乙、癸配二、十，震纳庚配七，巽纳辛配八，坎纳戊配五，离纳己配六，艮纳丙配三，兑纳丁配四，此天地五十五之数也。”(《汉上易卦图•十日数图》)
关于地支概念，《汉书•律历志》说：“孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，巳盛于巳，鄂布于午，昧缓于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。”
地支中又包含天干，这使干支渗透为一个整体，再加上纳音五行，及阴阳之分，方位之别，时间之差，旺衰之象，干支遂成为一个高信息含量的数理模型。 

                                                
  
《越绝书•计倪内经》说：最初三年，太阴的位置在金(西)，各地都得到丰收。  
当在水(北)的方向时，就有三年的歉收。
当它在木(东)的方向时，有三年富足。
当它在火(南)的时候，则有三年旱灾。
因此，有时适于囤积农产品，有时却要把米粮分离出去。囤积品不必超过三年的需要。
只要明智地考虑，并进行决断，人们就可以靠自然界规律的帮助，用富余来救济不足。
第一年有两倍的丰产，第二年是正常的收成，第三年是歉收。
水灾时期就应该想到制造车子，干旱时期要想到准备舟船。
每六年有一次大丰收，第十二年有一次灾荒。所以圣人既能预见自然界的反复，也能对未来的灾变早作准备。
这段上古文字记载，给翁文波先生极大的启发，他抓住干支的周期性作为突破口，认为古人已经发现有以十和十二为周期的东西存在。
虽然正整数具有顺序计算功能，但不具有周期性，而是一直向前无穷扩大，于是就另寻文字取而代之了，形成天干、地支两套顺序系列，进而组成60周期，循环不止。

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