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学周易：赵向阳说一个“仓颉”辈出的时代

来源：作者：admin时间：2020-06-22浏览次数：1111

  公元前221年，秦始皇下令统一文字，“罢其不与秦文合者，李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”（《说文·序》）然而这果实并不硕大，直到汉代司马相如之前，统一的文字仅仅三千三百字，实在是捉襟见肘，不够日常应付。
公元169年,大学者蔡邕以文字多谬，疑误后学，邀了一批同僚，奏求定正《六经》文字。“灵帝许之，邕乃自书册于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”（《后汉书·蔡邕传》
        不料六百年后的南北朝，汉字又坠入了一片混乱之中，这是个“仓颉”辈出的时代，随便一位村学究，都干过仓颉曾经干过的事。由于无法收拾局面，学者们只得承认这些俚俗文字，并出版了一批专著，以便规范。如《通俗文》、《小学篇》、《要用字苑》、《文字集略》等等。
       唐太宗贞观七年（公元623年），颁布颜师古《五经定本》及《字样》于天下，出现所谓字样之学，号为“颜氏字样”。文字再次得到规范。
其实荀子的一番见解，倒是值得我们思忖：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之谊，异于约则谓之不谊，名无固定，约之以命。约定俗成谓之实名。”(《正名篇》)这原则是只要约定俗成，大家认可就行。
   中国的怪现象之一，便是许多事一管就死，一活就乱。就在这“乱”与“死”之间，汉字蹒跚着向今天走来。
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