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太极“含三为一”法的应用（下）

来源：作者：admin时间：2014-10-24浏览次数：1115

武汉易学大讲堂易医同源：
    现在就用太极“含三为一”法来解释这段经文：
    “阴阳者，天地之道也”，是说要分辨天地的阴阳，就必须运用人掌握的规律和方法（道）去观测，才能剖析得开，把“天地”加上“道”，则“含三为一”了。
    “万物之纲纪”，是说要分剖众多事物的阴阳，就必须分清大纲和小纪，“纲纪”是分剖万物阴阳的方法，用通俗的话来说，就是对众多的事物要分阴分阳，就要分清主次，中医学上称为标本，并提出了标本学说。
    “变化之父母”，是说凡“变化”的东西，要分剖它的阴阳，都要去找它的“父母”。因为变化已经是下一个体系了，中医母子学说即由此产生。
    “生杀之本始”，是说事物从发生到毁灭的过程，就是一个个长短不等的周期。古人认为，凡周期就要掌握它的“本始”，也即始点和终点，掌握了这两点，便可推知中间的过程了。推而言之，始中终之说，也即是从因到果以了解它的整个过程的一种方法。
    “神明之府也”，神，从示从申。篆文示为二，古上字，指天上；川，三垂，指天体上主要的三类东西，日月星三光。申是方位，指北斗的斗杓在申方，此时斗柄恰指寅方，斗柄回寅，天下皆春，为一年气机活动的开始。因为北斗是整个天体运行的指挥棒，能辨别方向，决定时间。明，指日月对望。府，有聚会的意义。这是说要弄清天体上日月斗的阴阳变化，就要看它们的交会。如一年二十四个节气的形成，就是以每月的日月交会便定为节；日月斗交会便定为气，十二个节气相加就成为二十四气了。
    “治病必求其本”，由此可知，冶疗疾病，也必须运用“含三为一”的方法，才能把疾病的阴阳关系弄清楚，作出恰当的处理。
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