日本的“家相”

来源：作者：admin时间：2014-10-16浏览次数：1169

武汉易学大讲堂看风水：
    中国风水分为阳宅风水与阴宅风水两个方面。传入日本之后，也相应地分为“家相”和“墓相”两部分。“家相”是针对阳宅的，“墓相”是针对阴宅的。但日本的情况与中国不同的是“家相”比“墓相”更受重视。日本的家相常跟地相、手相、面相、等名称联系在一起，有时候家相又与地相等同。日本家相的内容很广泛，除通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等问题外，还包括出门起程的日期和方位的吉凶判断。出发前，通常要先选定吉日和吉方（惠方），然后前往。如果回家探亲的方向不理想的话，就选一个吉、凶都不是的方向前往、住宿，不久再返回，这在日本叫“方违”（可能与违背原方位有关），是一种折衷的作法。在日本，当人们要建房造宅时，需请家相家（风水师）选定地基和开工日期，并净化宅基以招业“家四神” （又称神官），以求吉祥、平安和聚财。就职业性质来说，风水师是鉴定家而不被认为是宗教家，他的工作目标是进行招来好运、避开恶运的住宅设计、规划，对住宅房间布置作吉凶处理。这在日本很为流行。香港、台湾、新加坡等地所流行的居室方位理气布置原理与此有相同之处。
    此外，日本“家相”的方位观念与中国有所出入。中国传统的方位是以坐北朝南的轴线为基础的，即子山午向，坐坎朝离，风水方位观亦不例外，而日本家相中的方位观，其判断轴线是坐艮（北东、鬼门）明坤（南西、病门）的。比如在此轴线上，若有厕所等不洁净的空间，或者门、仓库等，则判断为会给住户带来不幸和病变等等。另外在这条轴线上还有各种各样的判断。中国阳宅风水所全然没有的神龛等物的位置和文献的摆布，也是日本风水中特有的内容。
    在日本的家相学中，最为核心内容是源自古老哲学中的方位角体系及其在住宅朝向和房间配置中的运用。其城市规划虽然主要轴线与中国的坐北朝南形式相差不大（日本的平安京（京都）的规划布局几乎是对中国唐长安城的照搬），但也根据日本的实际情况作了一定的变化。如东京的前身江户城，除了在东北方向的筑波山修有挡煞避邪的寺院群外，街道也根据筑波山、富士山和高尾山的方向进行规划。如桥本街的方向就是正对西南100公里外的富士山的；银座与桥本街之间的道路则正对东北筑波山。可见，源自中国传统的方位现今在日本风水中尤受重视，以致有人评价说：“方位角系统导致了日本住宅建筑不注重地形的特征。”
    其实，这种评价也不全是事实，日本的住宅建筑与地理条件也是很有关的。住宅北向一般不设窗户，除了文化的原因之外，气候也是一个主要原因，为了防止寒冷的冬季季风的侵袭，要么有合适的地形挡护，要么有起防护作用的树木。在日本的方位观中，东南90º的整个区域是最吉祥的区域，正是夏季风的主导方向。所以，日本的东南方称为风门，而中国是称之为地户的。
    在日本，家相的最重要著作是《相家》一书，许多住宅形式和方位理论的体系均直接参考了此书，而《相家》一书被认为是中国《宅经》的基础上写成的。
    《相家》一书采用的是八个方位，即四圣和四隅，也就是中国所称的四正和四维。东南西北为四圣，四个角称四隅。在整个 360º中，四圣各占30º，四隅各占60º。八个方位对应八个门，四圣中，北为休门，东为疾门，南为景门，西为惊门；四隅中，东北为鬼门，东南为风门，西南为病门，西北为天门。每个方位的门根据所属方位的属性确定其象征意义。通常，东北——西南方向线为凶线，西北——东南方向线为吉线。其他各个方位各有吉凶。
    确定方位前必须确定住宅中心位置。通常根据所选择的住宅类型平面、地形的复杂情况以及相应的标准，确定住宅的中心位置，其原则如下：
    （1）农村常用的田字型住宅平面，最简单的方法是以大黑柱（中心柱）的位置决定；
    （2）以住宅主要房间的中心位置确定；
    （3）以住宅的平衡中心确定；
    （4）以住宅的几何中心确定。
    总之，日本的“家相“是在中国风水的基础上发展的，其理论体系基本一致。只是日本人更重视“家相”，把运气的好坏与 “家相”紧紧地连在一起，不像中国人（尤其在古代）喜欢把运气的好坏与祖墓的好坏联系在一起。在日本的“家相”中，又特别重视方位理气，虽然其方位角的基本含义仍是源自中国的《宅经》等书，但日本人对方位角基本含义的发挥大大加强了，在日本当前流行的“家相”书中，方位理气占了绝对优势。
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