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易经系辞旁通(上)之四

来源:武汉易学大讲堂作者:赵向阳时间:2014-05-26 15:20浏览次数:

    第十章
    子曰:“夫《易》何为者也?”夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
    是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往。其孰能与于此哉?古之聪明睿知神武而不杀者夫!
    是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物,以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。
    是故阖户谓之神,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出人民咸用之谓之神。
    子曰:“夫《易》何为者也?”夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
    孔子设问而答,易能揭示事物内在道理,所以圣人用来开通天下人的思想,由于它能判定事体,所以圣人用来成就天下人的事业;由于它能概括天地间的规律,所以圣人用来决断天下人的疑惑。“开物”为人所未知者开发之,“成务”为人所欲为者成全之。
    是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往。其孰能与于此哉?古之聪明睿知神武而不杀者夫!
    蓍,蓍草,大衍筮法用具。德,性质,运用起来是灵活奥妙,变化无穷的,好像六壬天盘,变动不居。而卦是以爻象形式而存在,又以类象告知事物奥秘,好象一课已立,天地盘定位,开始分析爻象、类象了。六爻之义易以贡,是说通过卦象的变化告知未来的意思。易,变易。贡,告诉。
    圣人知此法而不常用,一旦百姓有忧患了,圣人则因先知吉凶,而能与百姓共同渡过难关。
    神指蓍,知说卦,用蓍可以预知未来,用卦可以了解过去。这是说预测内容包括未来、过去两个部分。所以叫“神以知来,知以藏往”。下一句是说,谁又有什么方法也能够这样呢?又接一句说,古代的大智慧者能够这样不战而胜。
    是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物,以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。
    讲懂得自然规律,了解社会规律,所以创造出占筮之术,让百姓们在做事之前都问一下。而圣人在占筮之前都要斋戒,诚心与神相通,以便能获得更准确的信息。此即后来“心诚则灵”之意。
    是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入民咸用之谓之神。
    阖,关;户,门;辟,开。用开门、关门作比喻,说明了易的“阖、辟、往、来”四象,此为吉、凶、悔、吝的构成条件。 据重庆市霍斐然先生研究:
    阖者,下卦升,上卦降,向心式;
    辟者,下卦降,上卦升,离心式;
    往者,下卦升,上卦升,外引式;
    来者,下卦降,上卦降,内引式。
    乾、坎、艮、震为阳卦,阳主升,独坎下降。
    坤、离、兑、巽为阴卦,阴主降,独离上升。
    此方法对研究六壬四课,有实用价值。
   “见乃为之象”,指断课以象为纲。“形乃为之器”,指成形定位,规定空间。器,容器,容纳之器。六壬中天地盘、四课、三传,都有规定的空间,而空间又是包含时间在内的,在此间见到的象,才是可以预测事物的象。见,又为现,显现。以上是说预测原理,所以才“制而用之谓之法”。
   “利、用、出、入”,是对“阖、辟、往、来”的具体运用,另有具体方法,当时很多人都会用,并且很神奇。可惜方法又失传了,只在此留下了片言只句。武汉易学大讲堂原创首发



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