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大六壬
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纳甲之说
来源：转载作者：转载时间：2020-06-17浏览次数：1149
武汉易学大讲堂算卦：
纳甲之说始于西汉。其用于卜筮而最早见于记载的，当推三国时记载管辂的《三国志·管辂传》。虽然《三国志·管辂传》未详细记载其本卦，然观其书中所言，而用纳甲法为多。至晋代郭璞著《洞林》，不仅详细载明其具体占筮之法，并自加注释，其筮义与那些只有验证之事，没有载明具体占法，只是炫耀神奇怪异者不同，津浸后学之人甚巨。考郭璞所用筮法，以纳甲法为多，并兼取卦象卦辞，况且其推法也不专在动爻。
到明代纳甲大家程良玉（著有《易冒》），亲得苕上张星元之秘传，凡占筮一准重用爻。如老奴占幼主，必须用父母爻；少主占老仆，必须用妻财爻。占词讼先看官鬼，后看世应；占寿命先看用神，后看父母爻。占科目先看文书（即父母爻），占廷试先看官鬼爻。辨析旬空、月破、绝墓、冲散之真伪，论明飞神、伏神、互体、变爻之轻重。至于晋外卦伏艮，内卦伏乾，而己酉世爻则以丙戌为飞伏。需外卦伏兑，内卦伏坤，而戊申世爻以丁亥为飞伏。以上盖参考枯匏老人之说。一时占验之繁即使张星元亦不能及，从此筮法与《周易》卦辞、卦象相背离，而推测之途于是越来越狭。
占筮既与卦辞、卦象背离，沿至今日，即使市井上略能识字之人亦懂纳甲筮法，缙绅于是鄙弃纳甲筮法，认为不足为道。岂知纳甲筮法之深奥，缙绅即使皓首也不能穷其术，并且管辂、郭璞都赖之以参天地穷鬼神，岂敢轻视之。
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