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场——堪舆研究的解题点

来源：作者：admin时间：2014-10-14浏览次数：1108

武汉易学大讲堂看风水：
    场者，古人说的炁场，今天科学已经认识到的电磁场。峦头派为什么反复强调龙水砂穴四个要素？反复强调关栏回护有迎有送周遭罗城？如果用今天的科学技术分析，其实是在规定“炁场”的范式，明确“龙穴”的必须条件与必要条件，是一套标准化图案。龙、水、砂，正是构成“炁场”的三大基本要素。
    这个“场”，可以是方圆几十里山脉水系形成的“大场”，也可以是方圆几千米几百米青龙白虎前案后靠形成的“小场”。传统风水学将明堂比喻为皇帝上朝的朝廷，古人已经直观意识到类似地形地貌有聚炁的功能，却没有研究出内在科学原理，只知其然，不知其所以然。
    回到晋代典籍对最佳风水宝地的图画描述，再愚钝的人也会体悟到，最好的风水就是四周山峦重重回护的聚宝盆地形地貌。唯有如此，大地磁场可聚，宇宙光线能量可聚，风生水起，万物生发。树立场的概念，可以帮助现代人更好的理解传统风水学说。同时也可以理解，为什么炁可以聚合。比如，从地球磁场来说，如果附近有铁矿床存在，方向会产生偏转；比如，从无线电波反射原理来说，有些电波遇到水体会被阻断，产生电磁屏蔽现象。这样，就能够理解风水学中强调穴前一定要有水并且一定得是腰带水。有了场的概念，可以扬弃许多非常荒谬甚至荒诞的东西。
    比如，比如某向对应宇宙某曜，按照霍金时间简史中提出的理论，现在所见某个星系照到地球的光线，已是发自几千几万光年之前。别说时间跨度之漫长，就算它照到某家穴场，又能给某家带来什么效果？它照一照，某家后人就能够发财做官了？纯属一派胡言。再比如，干龙支龙之说。谁能因为青藏高原是干龙就跑到西藏去找龙穴？过去堪舆家比较注重走山踏查，其实看的也只是地表外貌，并没有深刻了解地表下的地质构造。在地质构造复杂的山区，地表下可能存在大量断层，既有横亘几百里的大的断层，也有局部山脉的多处断层。所谓“龙脉”之气，在起伏不定的断层内是不存在的。所以，回到“场”，是起点，也是终点，场在二维空间看是一个零，就像人们习惯于将地球沿太阳运行的轨道看做一个椭圆，其实从三维四维空间理解，这个轨道是一条永远走不到头的直线。
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