您所在的位置：首页 > 数术天地 > 风水玄说

《道德经》中的风水学（之三）

来源：作者：admin时间：2014-10-16浏览次数：1186

武汉易学大讲堂看风水：
四、知雄守雌
    郭璞《葬书》曰：“夫葬，以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，形势反此，法当破死。”可知前朱雀后玄武，左青龙右白虎，来自天文星象二十八宿，虽只言四方，实际八方在内。是以我为定位，而非自然之方位也。此是风水家基本常识，亦最难吃透者。
    《青囊序》曰：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”重点提出“雌雄”二字，可乔是画龙点睛之言。
    《青囊奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，山与水虽要明此理，水与山祸福尽相关。”可知山水即雌雄之理有明文示知也。
    蒋大鸿《平砂玉尽辨伪总论》曰：“地理之道，若确见雌雄交媾之处，则千卷青囊皆可付之祖龙矣！（祖龙指秦始皇焚书典故）。斯理甚秘，而实在目前！若一指明，触目可观，然断不从五行生旺墓上讨消息也”。“目前”岂非“前朱雀”乎？
    《老子》曰：“知其雄，守其雌，为天下（溪）。为天下（溪），常德不离，复归于婴儿”。《说文》“，山渎，无所通者”。可见此处是以水为阳主动为雄，故曰“知其雄”。以山脉为阴主静为雌。是水之流注容归处。“常德不离”者，即山水不断交会而不分离，自然产生出不断的生气。“复归于婴儿”者，婴儿是男女媾精所得的生命体。这里是借用婴儿形容雌雄即山水交会所产生出的生气。也是“一阴一阳之谓道”的原理。
    曾求己《青囊序》曰：“朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙，识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。”朱雀生旺气何来？蒋大鸿说：“断不从五行生旺墓上讨消息”。这是雌雄交媾，为“地之得一以宁”乎？
五、结束
    《老子》提“居善地”。这是明确的风水内容。“上善若水”也明显是风水宝地条件之重点。“地得一以宁”更是高度概括了风水理论。“知其雄，守其雌”最是风水关键的奥秘。至于“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。”很像奇门风水之秘。是指导行为，不入“死地”。既非固定的“阳宅”，也非固定的“阴宅”，正是灵活多变，又如影随形，古已有之。可见法不离“地”，而有“死地”之名。还需要进一步探索，可否命名为“摄生风水”或“行为风水”？
    肤见如此，切盼不吝教正！
    更多相关文章请搜索《道德经》中的风水学（之二） 武汉易学大讲堂风水玄说转载

赵向阳微博

邮箱：manzuyr@163.com 在线QQ：448069585

邮箱：manzuyr@163.com 电话：027-82761397 13476013916

大六壬

新派大六壬

奇门遁甲

说数术

八字推命

看风水

算卦

梅花易数

知几

测字

易医同源

百事可测

风水玄说

《道德经》中的风水学（之三）