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地有十不葬

来源：作者：admin时间：2014-10-16浏览次数：1095

武汉易学大讲堂看风水：
    一、不葬粗顽石块；
    二、不葬急水滩头；
    三、不葬沟源绝境；
    四、不葬左右休囚；
    五、不葬神前庙后；
    六、不葬孤独山头；
    七、不葬山岗缭乱；
    八、不葬风水悲愁；
    九、不葬坐下低小；
    十、不葬龙虎尖头。
    还有八风吹穴、朱雀无情、青龙飞去、水口分流、砂飞水走、前后穿风、左右皆空、山崩地裂、玄武受制、有主无宾等等，诸多形势不佳，地气不好，都是阴宅最忌讳的地方。
    古往今来，历代风水师都重视地气之运行之气，在天周流六虚，在地发生万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载，五气行乎在地中，发生万物，这种生气，先于天地而存在，后于天地而永生，五气又是生气的别名。生气藏于地中人们是看不见的，只能按地形、地势去寻求，才能找到有生气的地方。一气分为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地，行则万物发生，聚者山川融结，这就是阴阳五行之精华，地灵人杰，经曰：人受体于父母，木骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人，人心通乎气，而气乎通天，以人心之灵气，合山川之灵，葬骨乃葬人之心也，非山川之灵亦人心自灵耳。天人感应，一个练气功的是知道起场好坏的。
    经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使之不散，行之使有止，故曰之风水，风水之法得水为止，藏风次之。风水术实际是“相气术”。明缪希雍著有望气篇，认为气是山岗的神理，气决定都城繁荣，望气可能知道兴衰，气决定人的祸福，明代蒋平阶的水龙经论“气机妙运”时说：“太始为一气，莫先于水，水中积浊遂成山川，经云：气者，水为母，水者，气之子，气行则水随，而水止则气止。子母同情，水气相逐也。夫谥于地外有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气，趋动趋西，即其水或去或来知之矣。行龙必水辅，气止必有界。山川河流由此可知统一于气中，寻找生气，就是要观察山川的走向，也就是寻龙。
    望起寻龙，以气的形态辨吉凶，如气发出于一个山巅，直起冲上、下小上大，如伞状谓之真气。气横在山腰便不是真气，气又以质而论，气清者主贵，气浊者主富，端正者文，偏斜者出武。气又以色论，黄富青贫，赤衰白绝，又分为福喜之气和衰败之气，种种不同。福喜之气上黄下白，如牛之触人，如羊群之相迫，如人持斧腾身如将举首而敌。
    衰败之气如惊蛇飞鸟，卷石扬灰，没有凝聚之力，毫无振兴之象。山的形势与气是有关的，望气篇中说道，凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸，四时弥留，皮无崩蚀，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是气方钟未休，反之山势崩伤，气散衰绝，兔子不拉屎的山，连棵好草都不长，谈什么地气。如同四合院一样，罗城周密，“八国城门锁真气，四周八干高耸起”，利用山地的自然环境把真气紧紧围拢住，最后是水口关阑，即是气口，相当于阳宅的大门。
    气是运行的，要有连续性，气因形来而断之地不可葬，水冲、路截等等使气流受阻，葬后要受害的。中医学讲“气行血行，气止血止”，针灸学位有针感时叫做“得气”。风水学中“理气”是个重要组成部分，气决定人的祸福，人要乘生气、避死气。地有十不葬是和风水中的气有直接关系的。
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