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八卦原理与风水

来源：作者：admin时间：2014-10-17浏览次数：1090

武汉易学大讲堂看风水：
（1）乾卦风水观
    此卦性，代表两种生存方法：
    ①在当时游牧环境中，若要捕捉天空飞翔的鸟雀，吃到鸟肉，伏羲氏教导民众，一定要在天空（乾卦）中结网，才能捉到。
    ②要吃树上的水果，例如芒果、龙眼、椰子等，必须爬上树头，往高空中摘取，才行。
    《易经·说卦》曰“‘乾’为天……为木果”，就是这个用意。
（2）兑卦风水观
    兑卦亦代表两种生存方式：
    ①要猎食鳄鱼、青蛙等爬虫类，必须在“沼泽”（兑卦）中捕捉。
    ②要捕捉山羊时，可在沼泽边守候，等它们到沼泽或池溏边喝水时，再一举擒获。
   《易经·说卦传》说：“‘兑’为泽（沼泽）……为羊”，即指出捕猎山羊的方法。
    由这一点看来，伏羲氏的观察是很敏锐的，因为，在自然界中有很多肉食性动物，像非洲草原的狮子、猎豹、豺狼等等，它们在猎食斑马、瞪羚、野鹿、水牛时，有个习惯，会专程跟到积水的沼泽边，伫立守候，以逸待劳，等到小动物口渴来到沼泽时，再进行猎捕……
    这和美国西部开拓史中，白人与印第安人对峙时，白人想尽办法要占据池塘、沼泽，其道理是相同的。
    由于占到好的“战略要地”，成效事半功倍，常令狩猎者满载而归，尤其干旱季节来临时，更为明显。
    很明显的，伏羲氏的“兑卦”，是借鉴草原上狮、虎的狩猎经验，以帮助人类捕捉山羊、野鹿的珍贵法则。实在是一项很了不起的“生存体验”。
（3）离卦风水观
    离卦代表的“生存风水”，有二：
    ①捕获到的动物，要进食的时候，须先置于火焰（离卦）上烤食，不仅增加美味，也能避开病毒与寄生虫的危害。
   《易经·说卦传》曰：
    离，为火也！
    ②当放牧羊至一陌生地区时，当夜幕低垂时，就要扎营于草原上，为了防止野兽、毒蛇侵袭，可在帐幕旁点燃柴火，作为警戒、防卫之用。
    《易经·说卦传》讲：
    “离”，为甲胄，为戈兵。
    甲胄指的是“盔甲”，戈兵代表“作战兵器”，都有警戒、防卫的用途，为“离卦“卦象含义的衍伸。
（4）震卦风水观（雷雨求生术）
    在“逐水草而居”的日子，游牧民族在草原上“放牛吃草“时，当成群的牛羊把该处水草吃尽时，民众就会将牛羊赶到另一处水草茂盛的地方继续放牧，当这地区水草又吃完时，再到其他地方去。如此反复的迁徙行为，造成一些地方，因轮番的放牧，以致“地力衰竭”（土中营养素不足），造成游牧的里程越来越远，常常要翻山越岭，绕到很远的地方，才能找到新的水草区。这种过程非常的辛苦与不便，等到老家附近，衰竭的水草又长大时，再赶回来放牧，通常已过了一年半载，甚至更长的岁月……这成为急需克服的生存上的难题。
    当时，由于尚未发明人工肥料来培育牧草，人们常要辛苦流浪，耗费很长的时间来的寻新的牧草区，伏羲氏在这时候，感受人们普遍的痛苦后，终于发现一项非常重大的生存法宝……
    它就是“雷雨”！
    他发现，虽然有些地区历经多次的家畜放牧，土地日渐贫瘠，水草长成速度越来越慢，但只要该区下场“雷电交加”的大雨后，历经雷雨滋润的水草，就好像瞬时精力充沛、生长迅速，呈现一副欣欣向荣的盛况。
    这点，在《易经·说卦传》有详细的记述：
    “震”，为雷……（震卦，可代表打雷的景象。）
    为苍簋竹（将使生长中的青嫩竹子，蓬勃生长。）
    为健，为蕃鲜（能让万物欣荣，生长兴隆又茂盛！）
    伏羲氏这项伟大的发现，其实是世界历史上最早发现天然肥料----“有机氮肥”的纪录。但很可惜，到了后代被传统儒家信徒穿凿附会，引导到从礼仪、修身、道德的角度视之，使它在游牧社会中，历经无数艰困环境才总结出的“求生技术”，反而被忽略了！
    简单地说，伏羲氏制定震卦的意义，就是教导百姓：
    当畜牧用的水草吃尽时，快将牛羊、家畜赶到上次下过雷雨的地区，因为那里水草已迅速生成，一片繁华欣荣……
    所以《易经》认为：
    万物出乎震（雷雨）……（万物，是在下雷雨后的自然环境中产生的！）
    动万物者莫疾乎雷……（要让万物快速成长、繁荣，莫过于下场雷雨！）
    这些叙述，实际上都是在形容宝贵如黄金的“雷雨”。
（5）巽卦风水观——伟大活氧的发现。
    四处为家的游牧经验，使得伏羲氏，对“风”也有了深刻体验，于是以“巽”卦代表“风”，教导民众如何利用“风”来帮助生存。
    ①风的正面效益
    A、增加财富
    这个法则教导民众，选择居住环境时，要尽量选在风和日丽、森林茂密的地方，而且该地区最好微风徐徐，风速不过大；如此，放牧的牛羊才能生长健康，不容易生病，只只形壮体硕，在“以物易物”的经济中，替主人带来一笔可观财富。
    《易经·说卦传》说：“‘巽’为木，为风，为近利市三倍。”这就是这个意思。
    B、增长智慧
    长期在这种环境居住（指微风徐徐的树林边）；或中午时分的烈日下，尽量到绿树下休息，很奇妙，将使人类逐渐变得聪明，智慧提高。
    《易经·说卦传》记录：
    “巽”为木，为风；
    其于人也，为广颡。
    （注：广颡，为额头宽广开阔的人，表示其人甚有智慧。）
    伏羲氏对环境中“风”的重视，显示出，他已察觉，在森林里的空气，有一种宝贵成分，对人体健康非常重要，借由徐徐风力的传送，这种成分广为人畜呼吸，长时间后，将使人畜身体健康、财运兴隆。
    其实，这种成分就是森林中的“活氧”。
    由于绿色森林受到日光照射，叶面的毛孔，将捕捉空气中的二氧化碳，进行光合作用，进而产生“氧气”与“葡萄糖”。
    关于活氧的原理，在“巢居时代的风水法则”，已作详细介绍，这里不再赘述。但由巽卦制定的背景看出，游牧时代的伏羲氏，对于“森林活氧”可促进人畜健康、脑神经元敏锐、IQ提高，进而增进赚钱智慧的神奇功用，表达出相当的重视与肯定。
    ②风的负面作用
    虽然，居住在树林附近，对人畜健康有很大的助益，但宇宙间很多事物，常具“一体二面”的特征，自然界的风，亦如此，也存在着危害人类生存的另一面。
    人们指导家畜赶到旷野处放牧，如果该区四方无任何屏障的高山，而且又位于地理上的迎风面（风头）以至于经常遭受强大季风的吹袭。这时，伏羲氏就察觉到，该区草木总是否长得稀疏矮小，更重要的是很多林木甚至无法开花结果，即使结果，也大多长得干干瘪瘪的；而且在该地游牧的居民，在强风吹袭下，气血经常不顺畅（原理详见“巢居时代的风水观”），造成免疫能力降低、血气微弱……
    中医认为，“发”者血之余也，因此，人体血气衰弱，最后就和当地的草木一样，头上发丝逐渐稀疏。
   《易经·说卦传》谓：
   “巽”为木，为风……
    为不果！（树木长不出果实）
    其于人也，
    为寡发！（头发稀疏）
    这原理和巢居时代的“忌风法则”相同，最后，形成中国风水上非常重要的“忌风”理论。
    ③巽卦的觅食方式
    “巽”卦教导游牧居民，如何在“树林”内进行觅食，
    《易经·说卦传》指出：
    巽为木（指森林间）
    为鸡！（当父捕捉野鸡等飞禽时，必须深入林木之间，才能捉得到。）
    这点是很符合逻辑的，远古时代的山鸡、野鸡尚未成为家禽时，它们大多活跃在山间或林木茂盛的地区，像有名的台湾“竹鸡”，就是指生长在竹林里的野鸡。所以，史前人类要吃鸡肉或饲养家鸡时，皆须深入林木间（巽）去猎取，所以伏羲氏将这种求生方式，归类为“巽卦”是非常贴切的。
（6）坎卦风水观
   “坎”为水，在这卦中，伏羲氏教导民众如何利用河流的三种生存技术。
    ①觅食方法
    如果要吃鱼、捕鱼，就要到有水的溪流或湖泊去。
    ②定居法则
    简单地说，伏羲氏教导当时的老百姓，如在各地游牧时，若需扎营，一定要找靠近“水源”的地方。
    所谓“坎为水……万物之所归也”，就透露出“依水源定居”的相关信息，这原理很重要，后文相关章节再叙。
    ③警戒作用
    坎卦的另一功用，则为“警示”，意即在水源区生活的游牧民族，大多属短暂停留，不仅帐篷构造非常简便，可机动拆卸组合，另外，对于扎营环境也无法刻意选择。那么，为了安全，要尽量位于群山环绕、地势高亢的坚壁石洞，使野兽、敌人、洪水都难以侵犯。
    因此，篷居时代在广大平原的“河岸”扎营时，当四方无所屏障，就要十分小心，随时留意野兽侵犯，与敌对部落的偷盗行为，这情景，令当时百姓非常忧心。
    因此，面对这种情况，伏羲氏就制定坎卦来告诫民众。
    《易经·说卦传》曰：
    坎为水……
    为盗，其于人也，
    其加忧，
    为心病。
    《易经·彖传》曰：
    坎，重险也！
    以上这些论述，对篷居民众即有警戒、小心之意。
（7）艮卦风水观
    根据艮卦环境，伏羲氏亦记录了当时游牧民族，如何利用山区环境的“生存法则”。
    ①食指导
    当人们要摘水果、吃狗肉，或将野狗作为家犬饲养，抑或抓老鼠时……必须到山区里猎取，因为，那里是它们生长的大本营，可以较轻易地捕抓到，以至成果丰硕。
    《易经·说卦传》说：
    艮为山，
    为果蓏
    为狗，
    为鼠。
    ②居住法则
    游牧民众逐水草而居，在广大的华北平原四处迁移时，伏羲氏告诫当时的人们，虽然在各地游牧，都属短暂停留，但尽可能的，找处有“山陵”做屏障的地区扎营，最好，山陵就在“篷居”北侧，不仅可遮挡严寒北风，也能防患贼盗的侵犯。
    《易经·说卦法》说：
    “艮”为山
    为门阙（古代“大门”与“住户通称”门户“，泛指“住屋”的意思。）
    《易经·象传》曰：
    止其所也！（指游牧场所，要尽量找在有山陵的地方，才是歇息住宿的好地方。）
    《周易》更说：
    “艮”，艮其“背”（将山陵，置于住宅的北方！）
    注意！这点很重要“背”字，古汉文作“北”，从古代汉帛简出土的《周易》卦辞中，更可明显看出其为“北”字的原始含意。
    是以“艮其背”，就是“山在北”之意，全文可解释为：
    游牧民族虽然认为，有山陵屏障的草原是最佳住所，但如果该山陵能位在“北方”，那就最好不过了。
    理由很简单，就是要利用高大山峦，遮挡冬天来犯的北风，这所以住家要“艮其‘背’（北）才可。
    由这几点看来，游牧民族因当时尚未有“筑城砌墙”的技术，于是，对于广大平原的生活，充满了不安感。他们下意识里，认为最安心的住家环境，还是像远古时代的岩洞，不仅有高山峻岭耸峙在后（最好在北边），最好前面还有一片宽阔草原，清澈的溪流就从草原上蜿蜒流过……
    如此，才是理想的环境。
    ③石器原料的供应
    据考古学家研究，游牧时代仍属石器时代，因此，当时民众常需制造很多锐利的石器，来作为挖土、伐木、切肉、捕猎、刮削、琢磨等用途，于是，石器成了非常重要的生存工具。
    而这些石器原料的来源，大多属“山区”的土石，尤其高山地层的脉石英花岗岩、砾石或页石等，应用最广泛。
    因此，伏羲氏为了当时民众的需求，制定“艮卦”法则，教导人们采集石器材料的途径。
    《易经·说卦传》记录：
    艮为山
    为小石（指石器的来源。）
    文中明确指出，石器制造的原料（小石），一定要从山陵（艮）内，去寻找才可。
（8）坤卦风水观
    坤代表“大地”、“平原”，对于这种环境，伏羲氏制定“坤卦”，教导大家如何顺利生存……
    ①觅食指南
    当你需狩猎野牛时，就要到广大的平原去捕猎。
    《易经·说卦传》
    “坤”为地，为牛。
    ②谋生工具制造
    游牧时代的人类，在工具应用上，不仅有石器、骨器，当时也逐渐进展到金属材料的利用。
    金属材料，作什么用途呢？
    那就是制造煮食用的锅子，又称“釜”。
    虽然，当时已知用“火”，但是烹煮方面，大多以木枝串肉，直接烤食；不然，就是用火先烧烤岩石，等到石头加温到摄氏400度时，再把食物放在岩石上，利用石头高温“间接煮熟”……这种方式又叫“岩烧！”
    但是，这两种方式遇到越来越多元化的食物时，包括煮液态的“汤食”等，就变得不适用了，于是，就有了陶器与釜器的发明，尤其是釜器（锅子），本身为金属材料，热传导速率相当快，又不容易毁损，是煮食器具的一大进步。
    重点就在这里，伏羲氏制定“坤卦“，另外的含义，就是要指导民众，寻找”釜“器材料的地方，一定要从“地中”挖掘，才可取得。
    《易经·说卦传》曰：
    坤为地，……
    为“釜”！
    这项逻辑虽简单，却是当时民众“生存方式”的重大纪录，也让后世五行学家，形成“土生金的哲学观。
    ③居住法则
    这项法则教导民众，居住地方要尽量朝向西南（坤卦方位）不要向着东北方。因为在冬季时，中国因纬度的关系，早上太阳从东南升起，西南降下，因此，屋向西南，将可获得较多阳光与红外线。
    另外，冬天发自西伯利亚冻原的东北季风大举南下时，如果屋向西南、背向东北，也可以减少寒风侵犯，于这种环境下人畜将过得最舒适、自在，生活愉悦，财源广进。
   《易经·说卦传》记载：
    坤，元享……
    利西南得朋，东北丧朋
    所谓“朋”，就是“十枚贝币”之称，因上古时代以贝壳当货币，所以才叫“贝币”。文中明显指出，当房屋面向西南，较容易获钱财（得朋）。相对的，向着东北，则易损耗钱财（丧朋）。
    这是非常深刻的风水观察，现代很多风水家，包括日本人，一直把“东北”视作凶方，称其为“鬼方”，想必源自于。也有些古人作了不同角度的见解，甚至把“朋”直接当“朋友”视之，不论如何诠释八卦，只有从“生存”与“自然环境”的角度找答案，才能还给“八卦”一个真正面目。
    依“水源”而居的风水
    “游牧”形态，在一般的印象中，是一幅牧人赶着成群牛羊，过着“逐水草而居”的生活，只要有水源的地方，像湖畔、江边、河岸……都是他们的最佳去处。
    这是古今不变的“常理”，因为“水”是生命之泉，和“阳光”、“空气”同是维持生存的三要素，远在岩洞时代的猿人，就有近“水”而居的习惯；只是，游牧时代对它的需求，更为殷切，执行得更彻底，把水草三美的“水源区”第一位，而其他如“坐北向南”、“依高而居”、“前低后高”、“森林附近”……的风水法则，反而摆在其次。
    伏羲氏在建立游牧经济后，就饲养着大量家畜，成为当时民众生存的最大保障，而为了饲养这些牲畜，势必要不辞辛劳的到处迁移，来寻找“水源区”。
    因为，有水源的地区，就能长出秀美、茂盛的水草，供家畜食用，也可以作为人类的饮用水，可说虽一举数得。
    《易经》记录“坎卦”法则：
    坎为水……（“坎”象征水源）
    劳卦也！（四处寻找水源的过程，是很辛劳的，所以它是八卦中最辛劳的一卦）
    万物之所归也……（水源区，是游牧民族四处迁移的最大目标与归宿）
    润万物者，莫乎水（水是万物的生命之泉，不论是人类与家畜，都要靠它才能生存）
    从坎卦制定的精神可以清楚地看出伏羲氏对“水源区”的深刻体会，他认为，所有游牧民众居住的环境，一定要逐“水源”而居，以水源区为“万物之所归也！”。
    如此，才能使游牧民族人高马壮，族群兴盛。
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