您所在的位置：首页 > 数术天地 > 风水玄说

关于郭璞的《葬书》（节选）

来源：作者：admin时间：2014-10-17浏览次数：1094

武汉易学大讲堂看风水：
    “风水”最早见于西晋末期郭璞所著的《葬书》书中说：
    “葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
    但《葬书》成书年代尚没有定论，有的学者认为至迟成书于宋代。“风水”的名称的最早出现大约在唐末五代，除风水之外，风水之学在魏晋南北朝之前，一般称之为相宅、相墓等，风水工作者则称为“工”，就如当时称相人者为相工，占事者称占工，当时的风水师被称为卜工或墓工。《葬书》精于相地，其文多引而不发。初学者很难深刻理解，据尹弘基研究，《葬书》可能是一部最重要的风水书。那么，《葬书》有关风水的理论是什么？
（一）风水思想的立论基础
    风水一个最基本的信念，就是相信宅地（包括阴宅和阳宅）的环境，会影响个人、家庭、甚至子孙后代的吉凶祸福。千百年来，风水之学是这样深刻地影响着我国的传统建筑，在我国的建筑物中，很少有不受风水影响的。具体来说，风水之学要解决如下一些问题：
    1、决定住宅、村落、城市等环境的具体位置及朝向。
    2、选择营建活动的时间。
    3、决定建筑物内部空间的安排与布置。
    风水思想以下列三个前提为立论基础：
    1、某地比其它地方更合适营建城市、村落和房屋。
    2、只有按照风水原则详细勘查本地的地形地物，才能找到吉祥宝地。
    3、风水宝地一旦据为己有，住在此地之人或后代就会因此得到吉气的荫护福佑。
    如果从事风水行业的人不接受上述前提，那么风水将毫无意义可言。因此，几乎所有风水书都有涉及到以上问题的专门讨论。这些带有玄学味道的讨论通常是在阐发阴阳五行观的基础上展开的。
（二）《葬书》理论的讨论
    1、为什么一个地方比其它地方更吉祥？为什么某些地方吉祥，而另外一些地方凶邪？这是因为某地得生气。生气意味什么？它与某地吉祥与否有什么关系？为了搜寻这些问题的答案，我们在《葬书》中发现下列论述：
    “夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行乎地中而为生气。”
    生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变化成诸如风、云、雷、雨及生气等表象。
    《葬书》将生气的功能阐明为：“五气（五气即五行之气）行乎地中，发而生乎万物。”《葬书》的这条原则为运行地下的生气滋养着万千生物，人类可通过将吉祥的环境在生气所聚止的地方或于此营宅居住来利用生气。但不管怎样，生气在地下并非无处不在，它只聚集在那些符合风水要求的地方。
    2、一个人为什么能以及怎样才能获取生气？
    风水先生对子孙后代能得到其吉地的荫护这个问题会怎么来解释呢？《葬书》中有如下几处涉及此类问题的论述：
    “葬者乘生气也，盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者，反气入骨，以荫所生之法也。”
    因此，显然地下生气与生息于其间的人们的中介就是吉地。风水先生推论人生息于生气聚止之处时，能福佑后代。《葬书》以一种玄学的方式对此解释道：
    “人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。”
    如上所述，可见父母是子女的根本（根），好比是一棵枝叶繁茂的大树之树根或主干。如果父母或祖先的环境为生气所充溢，那么余枝（后代）就会得到生气的荫护。
    《葬书》认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去，则为风。对风水师来说，风和生气是同种物质（阴阳地气）的两种不同存在状态。因此，按风水逻辑，当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡漾散尽。不管怎样，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱的盆地的原因。所以，从理论上讲，若有风吹进吉地，该地就不值得占用了，因为在这种地方甚至连源自吉龙（山脉）的生气都不会为人所用。生气是如何在地中运行流动呢？《葬书》认为：
    气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：“气乘风则散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。，风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之？气之盛，虽流行而其余犹有止，虽零碎而其深者犹有聚。经曰：“外气横行，内气止生。”盖言此也。经曰：“浅深得乘，风水自成。”土者，气之母，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜浅；藏于坦夷者宜深。
    可见基址的选择，第一要在有水的地方，第二须藏风，若器之贮，聚而不散。经曰：
    “土形气行，物因以生。地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，欲进而却，欲止而深，来积止聚，冲阴和阳，土厚木深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金”。经曰：“形止气聚，化生万物，为上地也。地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所钟，气随以钟。观止之法，隐隐隆隆，微妙元通，吉在其中”。
    实际上，看“支”还是有其规律可循的，主是看水的流向，“支”一般是顺着水的流向的。“经曰：‘地有地气，土随而起；支有止气，水随而比，势顺形动，回复终始。’”
    更多相关文章请搜索郭璞《天罡诀》 武汉易学大讲堂风水玄说转载

赵向阳微博

邮箱：manzuyr@163.com 在线QQ：448069585

邮箱：manzuyr@163.com 电话：027-82761397 13476013916

大六壬

新派大六壬

奇门遁甲

说数术

八字推命

看风水

算卦

梅花易数

知几

测字

易医同源

百事可测

风水玄说

关于郭璞的《葬书》（节选）