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风水缘起

来源：作者：admin时间：2020-06-01浏览次数：1242

武汉易学大讲堂看风水：
    风水是民间俗称，古称堪舆，今天指生态环境，古人认为风水最高境界是与自然和谐，这与当今世界主流科学家的观点不谋而合。一块平地本来无所谓风水，一旦立起一堵墙，墙南的草就茂盛，墙北的草就委顿，咫尺之间大不一样，因为日照，风，雨，湿度，地磁等环境条件不相同了，这是大自然本身的一种规律，而不是所谓的封建迷信。总而言之，中国人讲了几千年的风水，从皇帝到平民都不敢马虎，其中当然大大藏有玄机！中国的四大发明之一就是指南针（罗盘），所以不可不重视！但是，我们要给风水下个定义，却并不是个简单的事。俗话说,青山秀水多才子，穷山恶水出刁民。”地灵人杰，风水宝地，一方水土养一方人。这些话大家都耳熟能详。
    我们看看中国三大才子之乡，就知道什么叫做地灵人杰。一个是江西省临川县，仅收录到《中国名人辞典》中的人物就有134人，如王安石、曾巩、汤显祖等人，现代教授以上55人，不满15岁的少年大学生就有41名，进入北大，清华。其赣江、崇仁江、抚河如扇面弯弯曲曲流向临川。再从北面汇入长江。《水龙经》称之“聚水格”。临川西北有环形山挡风，山环水抱必大发。另一个是江苏宜兴县，仅大陆就有548名教授学者，一家几代同为教授的也屡见不鲜。宜兴得水抱之利，处于众水众湖汇合流入太湖的必经之地。因为是水乡平原，无山，所以没有出什么当官的人。再一个是湖北圻春县，仅清代就有200多个举人和进士，二十世纪又有250多名专家学者，仅圻州镇东长街，就有在海外的博士25名，称之博士街。圻州镇临长江，又被巴水，湍水兜裹，为典型水抱格，它的西北方又靠着桐柏山，大别山，又是典型的“山环格”。山主贵，水主财，所以举人、进士、学者大量涌现。
    湖北另外还有2个很有出名的县，一个是二百名将军同一故乡的红安县，一个是多出高僧大德的新洲县，都与风水地理有关联。
    我们来看看老祖宗是怎么说的？易经举了2个卦象的例子。一个说阳宅，一个说阴宅，《易经系辞》说，“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”雷天大壮这是阳宅。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺槨，盖取诸大过。”泽风大过，这是阴宅。一、六爻为阴，为泥土，中间为阳爻，为棺木。易经中还有一个卦，叫做风水涣卦。卦象为风行水上。初爻阴为门户，二爻阳为玄关（照壁），三、四爻阴为庭院，五、六爻阳为堂屋，住宅能藏风纳气就为好风水。
    晋代有个大预测家叫做郭璞，他写了一本书叫《葬经》，其中有这样一段话：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
    定义之一为：风水术就是一门建筑学上有关选择土地环境，旁及方位，择日的学问。”
    定义之二为：潘西谷教授定义（见《风水技术》一书。）
    我个人认为风水是：“使人居与自然和谐”的学问。研究人居与环境的关系。
    与自然和谐，在古代是以天人感应的形式出现的。什么是天人感应，这是有具体内容的，举例说，中国人发现了人体经络系统，现在全世界的医学界都承认但又无法证实它。现代的科技在东方远古智慧面前，十分苍白无力。我们来看一看经络的一些名称：
    以山为名的有承山、昆仑等，
    以海为名的有照海、小海等，
    以泽为名的有尺泽、少泽等，
    以谷为名的有合谷、然谷等，
    以丘为名的有商丘、丘墟等，
    以泉为名的有涌泉、阴陵泉、阳陵泉等，
    以地为名的有地仓等，
    以井为名的有天井等，
    以沟为名的有支沟等。
    全息统一的思想将人与大自然融合在一起，我们可以将人体经络与风水方法整合在一起，创造出一种健康、长寿的生命全息风水理论，造福社会，造福人类。
卜居与相宅
    最早的风水技术是“卜居”，通过占卜来确定所居之处的吉凶。从国家到个人都是如此。公元前1387年商朝第10代国王盘庚经占卜，决定迁都到水土都佳的殷地（今天河南安阳市）。后来武王克商，打算另换一个地方建立国都，派国家最高官员太保占卜，问二件事，一是何时为吉，一是何地为吉。于是迁都到了洛阳。《尚书?召诰》中有专门记载。
    周朝时，中央政府专门设有占卜的官员，一百多人，一切大事都要取决于卜筮，所以卜居、卜葬，十分自然，周公定于洛，卜世三十,实际36王；卜年七百,实为867年。从根本上讲“卜宅”是被动的，而“相宅”则是主动的。上古之时，人们就已经“仰观于天文，俯察于地理”。所以相宅在周朝就十分普遍。可概括为三个环节：
    1、陟—登临跋涉。
    2、观—全面巡视，对比观察。
    3、度—实地勘测，衡量。
    可见周人对环境的要求已有了很大的进步。
图宅术与八宅风水
    到汉代开始流行一种叫“图宅术”的风水方法，又叫“五音宅姓”。方法是以宅主之姓的五行属性，（官、商、角、徴、羽五音）与屋向的五行属性相配合，来确定吉凶。如张王为商音五行为金,家门不宜南向，因为南向为火，相克。徴音五行为火，家门不宜北向，因为北向为水，相克。这个方法一直沿袭到唐代才衰落下去。后来又出现了八宅风水，在清代十分盛行，一直沿袭到现在，即按洛书九宫之方，分为八卦，又以乾、坤、艮、兑四个卦为西四命，以震、巽、坎、离为东四命。关于八宅风水，我在国外见到过很多版本，英文、法文、德文、波兰文的都有。
    中国风水很早就被传教士们介绍到了欧洲。十九世纪，一位英国的传教士伊特尔（Ernest.jEitel]）见到中国人如此坚信风水，感到风水中肯定有什么意义，便认真作研究，写了一本书叫《风水：古代中国神圣的景观科学》，于1883年在伦敦出版，是西方学者介绍中国风水的第一部著作。他说：“在我看来，风水无论如何是自然科学的另一种名称”。他把风水中的“理”、“数”、“气”、“形”，归纳为“自然的法则、自然的数值化、自然的气息、自然的外形，四个命题。1973年以来，这本书又再版了三次。
    美国宾夕法尼亚州立大学著名的城市规划学者吉?戈兰教授认为：“中国的住宅、村庄和城市设计具有与自然和谐并且随大自然的演变而演变的独特风格。”所以，风水理论被认为是一门前途无量的学问。
    上个世纪八十年代末开始，美国流行看风水。许多地方风水决定了房地产价格的高低，凡被风水师判定风水兴旺的楼房，其价格会高出同等房的一倍甚至几倍。风水师判为“凶宅”的楼房，亏本销售也无人敢买。前总统里根下台后，要搬出白宫，他当年电影界的朋友们凑钱为他买了一栋住宅，这栋楼的“风水”就是专门请香港的风水先生事先看过的。
宗庙派与峦头派
    唐宋之际，风水术分为“宗庙”、“江西”两大流派。一直到现在，都是如此。宗庙派又称理气派，源于八卦五行之说，起于秦汉到宋代，代表人物为王伋、赖文俊等人，重推算而轻其外形。
    江西派又称“峦头派”始于唐代江西人杨筠松，重于观测山川地势，以龙、穴，砂、水为四大纲目。影响十分深远。杨筠松还有个外号叫做杨救贫，世人传说“杨水一勺可救贫！”可见其风水术之精。杨筠松在唐僖宗时当过国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事。黄巢之乱时，携官中秘笈，逃往江西老家。弟子有蔡元定、廖瑀等人，著作有《撼龙经》、《泄天机》、《青囊奥语》等，为历代风水师必读之书。
    北宋初年，有个法号叫静道的和尚看风水的本事十分了得。有一次学生问他，“这风水到底是怎么回事？”静道说，没有别的，就五个字而已，这五个字是—龙、穴、砂、水、向。其余千言万语，都是闲谈，其特点为：
    1、龙要起伏屈曲活动为主；
    2、砂要缠护抱穴朝案分明；
    3、穴要气脉窝藏穴晕为的；
    4、水要逆朝横收平净为佳；
    5、向要净阴净阳依水所立。
    一大部地理书，核心就是这五十个字。这就是江西派的全部精华。元明之际，风水之术越来越繁琐，但都不超出以上两个范围。
    清代是个复古时期，不少学者用毕生精力去研究古代的各种方术。这时期江西派与宗庙派同时受到重视。宅墓选地偏重于江西之派，而屋宅布局则多取宗庙之法。这种情况一直沿袭到现在。
    理气之法开宗于福建，故又称“闽派”。清代学者沈竹礽归纳其说，发掘其奥秘，称之为“玄空”。这个词很费解，一般学者认为 “玄”指天，表示时间，“空”，指地，表示空间。沈氏本人解释为“玄者，一也”，“空之凭借，即窍也。窍有九，故日九窍，是玄空二字，自一至九之谓”。“—”在洛书中为“水”，“九”在洛书中为“火”，这里面又藏有玄机。
    近代风水师大都调和江西派和宗庙派的矛盾，主张“峦头其体，理气其用”。沈氏的《玄空学》也综合了峦头和理气两派的观点，所以比较受欢迎。
    沈竹礽是浙江钱塘人，名叫沈绍勋，其号叫沈竹礽。13岁时当地发生金钱邦动乱，杭州城被攻陷，他一家死了七人，母亲投井而亡，他也被匪徒所抓。第二年，受雇于清朝政府的洋将华尔，打败了金钱邦救出了沈竹礽，并收为养子，后华尔战死后，沈又受聘于英国戈登将军，为其当翻译。到中年又去经商，为一方富豪。沈竹礽自己说，他16岁就对地理十分有兴趣，读了很多相关的书籍。又专门去杭州丁氏八千卷楼、余姚黄氏五桂楼，宁波范氏天一阁、卢氏抱经楼。找地理风水书籍来读。可以说这类书他基本上都读遍了。而且沈先生又羡慕郦道元、徐霞客的为人，喜欢旅行，走遍了全国，仅仅是西藏没有去。沈先生可以说做到了读万卷书，行万里路。已经成为一个非常有学问的人了。
    有一年冬天，沈先生要为先父找一块好墓地，几经勘探，终于在中台山的南面找到了一块完美之地，壬山丙向，形局完美，实所罕见。但他还不放心，又设宴请了江南所有有名的风水师,大约八十多人,大家众口一词,都说好!但是不巧的是,这件事惊动了当朝的一位大官, 用重金买走了这块地。沈氏怅然若失!很长时间都心情不好。后来这位大官葬其父母开金井之时，（即挖穴）他专门赶去看，见穴中太极图分明如画，心里更加难受。不料，这个大官葬了父母之后，非但没有发迹，反而出了祸事，罢官流放，死在途中，家境一败涂地！沈氏十分惊讶，又召集杭州城里所有风水师讨论这件事，但都说，是块好地，也不犯煞，大家百思不得其解，很多年这件事都是一个未解之秘。这里要说明一下，这些风水师十分实在，是什么就是什么！不象现在的人往往会有许多说辞，比如此人无德，老天爷把龙气牵走了，等等。
    后来沈氏从一位朋友手中得到一本秘笈，说一运之壬山丙向，丙山壬向，犯反吟伏吟，葬之则大祸立至。沈氏又办置了酒席，请了有名的风水地师30余人，一起讨论，但都不明其理，最后结论是这本书偶尔碰对了。大家当时都十分轻视玄空理气之说。玄空理气学派又躲躲闪闪，不肯明说，害怕泄露了天机。
    10年以后，沈氏在无锡访问了著名的玄空理气派章仲山的后人，在其家住了一个月，其后人也不肯泄露一个字。后来他用重金借观章仲山手稿《宅断》一天，与他人一起连夜抄了一遍。回去后，穷年苦思，还是不能明白。有一天读易经，玩洛书九宫图，见五入中之理，一下豁然贯通！完全明白了那位大官出祸事的风水原因。沈氏当年悟出的道理，叫做玄空风水。玄空推算天地间运行的能量，虽然肉眼看不见，但可借助山水来表现。佛家说，在凡人眼里，看山是山，看水是水，在刚刚修道之人眼里，看山则不是山，看水则不是水。在智者眼里，看山又是山，看水又是水。境界不同了。
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