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论类神

来源:作者:admin时间:2014-06-11浏览次数:1103

    占课有三要:一用神,二类神,三日上神,俱宜详看,而类神更为事类,最要。如求官、病讼,责官鬼、龙、常、白虎,求名责文书及龙、雀,求财则责财星及青龙,求婚责天后,谒见责贵人,求雨责青龙,求晴责天空,文字责朱雀,衣服、饮食责太常,田土责勾陈,道路责白虎,如此等类。要入课传之内,旺相不空,与日辰德合相生,求谋方得有济。若入课传而刑克日辰、年命,更乘旺相,立见倾败,谋亦无成。如无气而为日鬼,亦凶。或不入课传,谓之类在闲地、若又值无气,或作空亡,乃曰无类难成,凡有所求,皆宜退吉。故类神入局者主事速,不入局而有气者主事远,无气者主事缓。凡类神得在课传、年命者,俱作入局论,即不入局,亦当以所占之事类诀之。如占失脱,虽玄武不入局,但求玄武所居之地,看其生克、刑合、喜畏,以决其方所色目,自无不验。
    凡类神用阳,宜看其大象;用阴,当察其隐微。阳者,类神所乘之神也。阴者,类神传出之神也。如类神乘申加午,则午上所乘之申为阳,以申上所乘之戌为阴。故捕盗以玄武为类神,然必求玄武所传出之阴神,而盗之捕捉乃见。又如访人,必求日德之阴神,而彼人之短长乃识。求妻,必看天后之阴神,而此女之情性乃知。求知,必看青龙之阴神,而财之得失乃验。(纪氏《六壬类聚》) 武汉易学大讲堂转载

 

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