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王充论命（汉代）

来源：作者：admin时间：2014-09-29浏览次数：1101

武汉易学大讲堂批八字：
    命里有的，推脱不了，命里没有的，追求不到
    命当贵的人，和别人一起学习，只有他一个人得志，和别人一起做官，只有他一个人得到升迁；命当富贵的人，和别人一起追求，只有他一个人得物，和别人一起做事，只有他一个人成功。命当贫、命当贱的人的情况相反，他们难以得志，难以升迁，难以得物，难以成功，相反会犯过失，会承受罪责，会生病，会无故的丢失东西，从而丧失他们的富贵，处于贫贱的状态。
    命如沟、柴，多挖末必沟深，多砍末必柴多
    假如得到富贵就像挖沟砍柴一样，施加点努力的趋向，给予点强健的趋势，挖个不停沟就深，砍个不停柴就多，那么本来没有好命的人，也能得到向往的东西，哪里还会有贫、贱、凶、危这样的灾难呢？然而或许沟没有挖通就遇上了大水，柴没有富足就遇上了老虎。做官不尊贵，积累财富不富足，就如同挖沟遇大水、砍柴逢老虎，这都可以归之于一类事情。有才能不能够施展，有智慧不能够运用，或者施展了才能没有立下功劳，运用了智慧没有成就事业，虽然才智像孔子，却仍然没有成就事业、立下功劳的业绩。
   “命”决定官位富禄
    社会上喜欢评论事情是非好坏的人，认为才能卓绝的人应当做将军、相国，才能低下的人适合做农民、商人。他们看到聪明才能的人得不到高官尊位，就诧异地责怪他们说“这一定是在操行方面有缺陷。”他们看到操行高洁的人得不到高官尊位，就同样诧异地诋毁他们说：“这一定是在才能方面有所不足。”哪里知道才能、操行即使很突出，官位的高低、财富和俸禄的多少却是由“命”决定的。聪明的人，在命吉、禄盛的时候办事而得福，人们认为他们才智高明；聪明的人，在命吉、禄衰的时候办事而糟祸，人们认为他们才智愚暗。这是不知道命有吉、凶之分，禄有盛、衰之别啊。
    靠才智、能力争来的富贵，总是持久不了
    命当贫穷的人，靠着努力辛劳达到富裕，富裕降临的时候，他的死期也到了；命当卑贱的人，靠着才智和能力取得尊贵，尊贵降临的时候，他的官职也被罢免了。靠着才智和能力取得富贵，注定的“命”、“禄”是不能够保持住的，就好像器皿装得过量、手里拿的东西过重一样。器皿能够容的一升东西，给它装入一升的东西恰好合适，容纳的东西如果超过一升东西，给它装入，就要流出来；手能够举起一钧重物，给它举起一钧的重物恰好合适，举起的东西超过一钧，举起的东西超过一钧，人就要摔倒了。
    谷草不是寒气杀死的，而是谷草之死和寒气兴盛恰巧碰到了一起
    世人认为秋天的寒气侵袭摧残谷物野草，谷物野草不能承受，凋谢受伤而死。这种说法违背了事实。植物在春夏生长，到了秋天就成熟衰老，植物恰好自然枯萎死亡的时候，寒气恰好兴盛，和植物的枯萎死亡恰好碰到了一起。凭什么来证明呢？植物有到了秋天而不死的，那是因为它的生命还没有到达极限。人活了一百岁而寿终，植物活了一年而死亡，认为植物死亡是寒气冻死的，那么人又是触了什么气而死的呢？议论的人或许仍然会说是鬼使人丧身。其实人死鬼来，物死寒至，都是恰好碰到了一起。人临死的时候能看见鬼，但有的人看见了鬼却没有死；植物死的时候触了寒气，但有的植物触了寒气却不枯萎。
    短寿之夫注定要娶早寡之妻，反之亦然
    丈夫有短寿的貌相，一定是娶命中注定要早寡的妻子；命中注定要早寡的妻子，一定是嫁给短寿的丈夫。世人说：“男女早死的，或者是丈夫克妻子，或者妻子克丈夫。”其实并不是夫妻相克，他们的命自然就是这样的。如果火正在燃烧，用水去浇灭它，可以说是水克火。火恰好自己熄灭、水恰好自己翻倒这一类的。双方各自行事，就不是相克，现在男女的早死，并不是水浇火这一类的，而是火恰好自己熄灭，水恰好自己翻到这一类的。所谓克父亲的儿子，克哥哥的弟弟，和“适自覆灭”的水火是同样道理造成的。如果住在同一所房子里，气相互施加侵犯，使对方越来越瘦弱，最后只剩下一副骨头，乃至死亡，可以说是相克。有的人死在千里之外的异乡，在战乱中被火烧死或者被淹死，气不相互侵犯，怎么可以说是相克呢？王莽的姑母先后许配给两个男人，没有等到结婚，两个男人就死了，正要嫁给赵王，赵王也死了。气没有相互施加，就远克三户人家，怎么可能这么彻底呢？黄次公娶了一个巫的女儿，算命的人说巫的女儿貌相尊贵，所以黄次公到达丞相的地位。实际上并不是这样。黄次公命中注定要尊贵，将与巫的女儿相遇；巫的女儿本身也命该尊贵，所以嫁进黄次公家。恰好碰到了一起，这是时运。
    命不该富的人，即使经商也赚不到钱
    命不该富的人，经商没有利润，务农没有留下作种子的谷物，并不是他的性克货物、命克谷物，命中注定贫穷，只能积蓄无利可图的货物，禄命不好，只能种植生长不好的谷物。世人说房子有吉祥的，有不吉祥的，搬家有年、月等方面的禁忌。实际的情况却不是这样的。天道难以把握，假如有命中注定要遭凶的人，有注定要衰败的人家，盖房子碰巧得不到吉祥的土地，搬家恰好触犯年月的禁忌。一户人家触犯禁忌，人口以十为单位来计算，因此而死的人，一定是禄衰命薄的人。
    命当贬官时，就会有人给你进谗言
    由此推论，进用或退隐、升官或贬官的道理，也可以明白了。时势恰好注定要衰退的时候，君主任用进谗言的臣子；时势恰好注定要兴起的时候，贤人自荐为臣。所以做官将要得到官位，是因为有君子在辅佐好的君主；做官将要失去官位，是因为有小人在诽毁才能罕见的人。公伯寮在季桓子面前控告子路，孔子说他的主张能否实行，是由天命决定的。鲁国人臧仓在鲁平公面前诽谤孟子，孟子说他没有得到鲁候的重用，这是天意。政治主张注定得不到实行，又恰好和进谗言的人相遇；自己本来没有从天那儿得到贵命，邪恶的人又恰好说自己的坏话。所以孔子声称是天命，不怨恨公伯寮，孟子说是天意，不指责臧仓，他们确实知道时和命本来就是这样的。
    贵贱贫富举衰存亡等等，无一不是命中注定
    其实，圣人、贤者交替出现，跟这类情况也是一样。圣明的君主在偶然的时机建立新王朝，好的辅佐在偶然的时机得到越级提拔。世人说韩信、张良辅佐刘邦，所以秦朝灭亡，汉朝兴起，刘邦能够称王。其实刘邦命中注定本来要做王，韩信、张良等人时势注定本来要兴旺，双方恰好碰到一起，好像双方故意寻找到对方一样。所以刘邦在丰、沛起家，丰、沛的百姓貌相大多富贵，并不是上天让丰、沛的百姓来辅佐刘邦，而是他们自己禄命和貌相的好坏，和取得的富贵恰好相适应。赵简子废掉太子伯鲁，立庶子无恤为太子。无恤恰好贤明，命中也注定要做赵地的君主。世人说伯鲁不贤，比不上无恤，其实伯鲁命中注定要卑贱，他的心智又恰好很昏乱。韩生做到太傅的官，世人说是依靠倪宽，实际的情况却不是这样的，韩生命中注定要尊贵，恰好和倪宽相遇。赵武藏在裤中，始终不哭，不是有人掩住他的嘴巴、阻止他出声；命和时注定他要活下来，他碰巧睡着了而得免于难。所以命中注定要立军功封候的人一定是杀命中注定要被兵器杀死的人的头，命中注定要富裕的人家的商人一定是夺得命中注定要贫穷的人家的财产。削除封土，免除爵位，令和相被罢黜，他们所受的处罚很清楚，他们的俸禄和官秩也恰好到了极点。所以瘟疫之气所伤害的，一定是命中注定要短寿的人；收成不好的年成所附着的，一定是命中注定要贫困的人家。
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